三千多年前的某個冬夜，大地寂靜無聲，悉達多太子宴坐菩提樹下，思惟生命的意義與真相。經過了長久探索與修證的他，抬頭望見夜空中熠熠閃爍的星光，剎那間領悟到追求已久的真理。他驚奇地歎言：「奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」明白地告訴我們，一切蠢動含靈、蜎飛蠕動皆具有佛性，只因無明妄想的覆蓋而不能彰顯，因為堅固的執著束縛清淨的本心。因此，想要有解脫自在的人生，就要從去除妄想執著，恢復清淨本然的心地風光做起。

　　人為什麼有煩惱，而不得解脫自在？就是因為迷失本心，心地法門就是要幫助我們找回自己的心，認識本來面目。我們的自心當中，具足無量的功德、智慧和神通妙用，和諸佛菩薩無二無別。但是佛菩薩一起心動念就是慈悲、智慧，乃至於無量的神通妙用；而凡夫一起心動念就是塵勞，就是貪瞋癡的煩惱，以及五欲的追求。這是因為諸佛菩薩都是覺悟的聖者，心地清淨沒有染著，而我們迷茫不覺，心中都是染著的煩惱。因此修學心地法門，就是要幫助我們轉迷成悟，轉染成淨，最後達到和諸佛菩薩一樣的心境時，就能擁有解脫自在的人生。

　　心地法門要如何落實呢？我們可以從二方面來做：從心上觀察；在事上實踐。

　　從心上觀察，可以用覺察、覺照、覺悟的方法，來提升與淨化自己的心念。覺察就是發現煩惱，例如：當我們發現自己起了一個厭惡別人的念頭，就要知道自己起了瞋心，馬上就要知道這是不對的。接下來用覺照的方法轉化煩惱，用慈悲觀或念佛號等平常自己相應的法門，來轉化成清淨光明的念頭，成功了就是達到覺悟的境界。但是覺悟有深、有淺，能夠站得住、站得長，不管遇到任何人、事、物都不再起一絲瞋恚的念頭，就能擁有慈悲光明的心境。如此，與所有人結的都是善緣，大家都歡喜來親近，到任何地方都能悠然自得、左右逢源，這樣不就能擁有解脫自在的心境？

　　事上的實踐，首先要相信因果。知因識果能讓我們如實地了知「善有善報，惡有惡報，自作自受，無代受者」的道理，如此便會積極地斷惡修善，改變自己的人生。不造惡業，自然就不感惡果，就不會招感墮落三塗惡道的果報；同時，發菩提心，積極行善，自利利人，自然能感召光明如意的人生；最後，行一切善法，不執著一切善法，解脫自在的人生就會現前。

　　「我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬朵。」人生所有塵勞煩惱的起因，就是因為不識自性光明的珍貴，而誤認外在五欲六塵境界為實有，妄想執取，貪著不捨，故而造就生死輪迴之業，不得解脫自在。想要擁有解脫自在的果報，必須用覺察、覺照、覺悟的方法來轉化心中的妄想無明，了解因果的道理，不起惡念、不造惡業，同時發大誓願，廣修一切善法，與一切眾生廣結善緣，最後不執著所修的一切善法功德，就能回復本具的如來智慧德相，擁有光明自在解脫的人生。