三千多年前的某个冬夜，大地寂静无声，悉达多太子宴坐菩提树下，思惟生命的意义与真相。经过了长久探索与修证的他，抬头望见夜空中熠熠闪烁的星光，刹那间领悟到追求已久的真理。他惊奇地叹言：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”明白地告诉我们，一切蠢动含灵、蜎飞蠕动皆具有佛性，只因无明妄想的覆盖而不能彰显，因为坚固的执着束缚清净的本心。因此，想要有解脱自在的人生，就要从去除妄想执着，恢复清净本然的心地风光做起。

　　人为什么有烦恼，而不得解脱自在？就是因为迷失本心，心地法门就是要帮助我们找回自己的心，认识本来面目。我们的自心当中，具足无量的功德、智慧和神通妙用，和诸佛菩萨无二无别。但是佛菩萨一起心动念就是慈悲、智慧，乃至于无量的神通妙用；而凡夫一起心动念就是尘劳，就是贪瞋痴的烦恼，以及五欲的追求。这是因为诸佛菩萨都是觉悟的圣者，心地清净没有染着，而我们迷茫不觉，心中都是染着的烦恼。因此修学心地法门，就是要帮助我们转迷成悟，转染成净，最后达到和诸佛菩萨一样的心境时，就能拥有解脱自在的人生。

　　心地法门要如何落实呢？我们可以从二方面来做：从心上观察；在事上实践。

　　从心上观察，可以用觉察、觉照、觉悟的方法，来提升与净化自己的心念。觉察就是发现烦恼，例如：当我们发现自己起了一个厌恶别人的念头，就要知道自己起了瞋心，马上就要知道这是不对的。接下来用觉照的方法转化烦恼，用慈悲观或念佛号等平常自己相应的法门，来转化成清净光明的念头，成功了就是达到觉悟的境界。但是觉悟有深、有浅，能够站得住、站得长，不管遇到任何人、事、物都不再起一丝瞋恚的念头，就能拥有慈悲光明的心境。如此，与所有人结的都是善缘，大家都欢喜来亲近，到任何地方都能悠然自得、左右逢源，这样不就能拥有解脱自在的心境？

　　事上的实践，首先要相信因果。知因识果能让我们如实地了知“善有善报，恶有恶报，自作自受，无代受者”的道理，如此便会积极地断恶修善，改变自己的人生。不造恶业，自然就不感恶果，就不会招感堕落三涂恶道的果报；同时，发菩提心，积极行善，自利利人，自然能感召光明如意的人生；最后，行一切善法，不执着一切善法，解脱自在的人生就会现前。

　　“我有明珠一颗，久被尘劳封锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵。”人生所有尘劳烦恼的起因，就是因为不识自性光明的珍贵，而误认外在五欲六尘境界为实有，妄想执取，贪着不舍，故而造就生死轮回之业，不得解脱自在。想要拥有解脱自在的果报，必须用觉察、觉照、觉悟的方法来转化心中的妄想无明，了解因果的道理，不起恶念、不造恶业，同时发大誓愿，广修一切善法，与一切众生广结善缘，最后不执着所修的一切善法功德，就能回复本具的如来智慧德相，拥有光明自在解脱的人生。