| 随喜的利益 文／见总法师 |
“随”是随顺、不违背义；“喜”是欢喜、无瞋义。“随喜”即是若见、若闻、若知他人行善，能心生欢喜、身体力行、称扬赞叹。随喜可分为两种：一、随己所喜，如修布施，有钱出钱、有力出力。二、随他所喜：属于被动，见他人行善时，一起随缘成就。《大般涅槃经》云：“于诸众生心生欢喜，是名大喜。”在功利主义下的现代社会，充满着人我是非，彼此的不信任、嫉妒、排斥，甚至诽谤抹黑，造成了社会不安、人心惶惶，不知如何安身立命？若能本着菩萨慈悲喜舍之心，对待周遭的人事物，必能打破人我界限，和谐社会指日可待。 由于众生我执深重，只见自己的好，看不到别人的优点，所以容易膨胀自我，贬损他人。修随喜法门既能舍去嫉妒、悭贪之心，又能扩展自己的心量，消弭人我的纷争，可谓自利利他的菩萨行门。＜普贤行愿品＞亦云：“所有功德，乃至一尘，我皆随喜。”不论是人、动物，乃至一切众生，都是我们随喜的对象。例如动物中有马不欺母、麒麟不踏生草、乌鸦有反哺之义、羊有跪乳之恩，这些行为我们都应随喜赞叹，学习它们的精神。 佛菩萨只见众生之善，不见众生之恶，所以心量遍及十方法界众生。若能学习诸佛菩萨慈悲广大的胸怀，必能对治自己的习气烦恼，泯除自他分别，法界必是清净祥和。《撰集百缘经》中记载，发心祇洹精舍的须达长者，平日修布施、护持三宝，不遗余力。长者思惟自己布施钱财并非难事，但要贫穷之人布施修福实属不易，于是长者骑着大象到街上化缘，劝说他人布施供养。有位贫女听了长者的话，心想：自己就是因为没有布施修福，才会导致今日的贫穷，于是将自己唯一的财产──裹身的布，从窗口丢给长者，表明要供养佛陀。贫女往生后，因随喜供佛的因缘，生至忉利天。为报佛恩，贫女以香花供养佛陀及须达长者；佛亦为其说四谛法门，因而心开意解，证得须陀洹果。由此公案，我们能体会到须达长者的慈悲心，独乐乐不如众乐乐，劝募随喜布施，令多人分享此功德。 君子有成人之美，不居功、不诿过，如同修随喜功德，成就自利利他的菩萨行。群体当中，每个人若能秉持“好事给他人，坏事自己承担，功德归三宝”的态度，则能由小我提升至大我；再者，了知诸法因缘和合所生，“修一切善，不执着一切善”，就能从大我提升至无我的境界。最后，体悟万法从心生，一切法皆虚妄不实，必能从无我提升到真我的境界。
|