| 兩頭放下，方得中道 文／見諶法師 |
「放下」看似容易，卻是修行上的一個重要關鍵。要學會放下，首先要知道為什麼要放下？古德說：「兩頭放下，方得中道。」兩頭即是相對的兩邊，善惡、是非、得失，由於凡夫都在分別妄念之中，所以塵勞繫縳，不得自在。因為在兩頭之中，執持一端，所以生出許許多多的是非得失和無盡的煩惱，如能放下，則清淨之心朗然而現。是知我們常執一方，不肯捨離，乃在我執深重，而我執則根生於樂受貪愛，放逸六根；塵境相接，時日一久，保持幻質，故不擬棄捨。 諸法緣起，本無自性，夢幻空花何勞把捉？只因一念不覺，誤認實有，空花水月，心迷鏡相，如揮刀欲斬秋風，徒自勞頓。所以世間的成住壞空，本然實相，皆依緣而生、依緣而滅，哪裡有不變而可執持的東西呢？執色者泥於色，執受者泥於受，凡夫心存甘伏，投泥自溺，不能自脫，亦如愚人自愚，偏說他人愚不自知。如能理解空性的道理，放下執著，不執即是放下，所謂「休心息念，斷絕攀緣……遇聲遇色如石上栽花，見利見名似眼中著屑。」何況從無始以來，未曾息心，數數經歷，何以苦苦貪戀，不肯放下。 昔有一黑齒梵志，因為修得五種神通，人們稱他為「五通梵志」。梵志善於說法，往往感得天女散花、八部龍神護持，但因過去業力之故，即將往生，輪迴地獄。時閻王前來聽法，不忍而泣，梵志問其故，閻王據實告之，梵志懼然求救度之法。閻王曰：「非佛無以解脫。」梵志運其神力，以左右手擎合歡、梧桐樹兩株，至靈山獻佛。佛告梵志：「放下。」梵志放下左手一株。佛又說：「放下。」梵志再放下右手一株。佛又說：「放下。」梵志回答：「我兩手盡空，不知更須放下什麼？」佛說：「我非教你放捨手中之花，你當放下內六根、外六塵、中六識。無一可捨，是你免生死處。」梵志忽然大悟，得入無生忍之境界。 「無明愛取三煩惱，行有二支屬業道。」我們不能放下，是因無始無明所生的煩惱，以「愛、取」執著而造作實有與我執，不忍捨離，所以感得生老病死，流浪諸有，輪迴不止。如能放下執著，放下內六根、外六塵、中六識，有滅則取滅，取滅則愛滅，愛滅則六入滅，六入滅則名色滅，名色滅則識滅，識滅則行滅，行滅則無明滅，無明滅則生老死滅。在諸法緣起中，不隨業流轉，以始覺之智，照本覺之理，則能斷三世因果生死輪轉之苦。故禪門詩偈曰：「兩手擎來教放下，空身立地更疑猜，根塵識界無尋處，多謝春風爛漫開。」 俗語說：「有捨則有得。」能捨即是能看破一切緣起無常，放下因迷成惑的執著。能捨即是成就自己，其結果則是無入而不自得。能看破放下也是一種福報，代表心量廣大，有不執的智慧。所謂「知足常樂」，能放下的人常常是心中沒有貪欲，儒家說：「無欲則剛。」「無欲」即是無取無著，「剛」則合於天地之道，君子篤行於剛健，輝光日新，自強不息。《八大人覺經》亦云：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。」若能了達貪欲是生死的根源，常念知足，安貧守道，精進無為，「放下」──雖失即得。 |