| 两头放下，方得中道 文／见谌法师 |
“放下”看似容易，却是修行上的一个重要关键。要学会放下，首先要知道为什么要放下？古德说：“两头放下，方得中道。”两头即是相对的两边，善恶、是非、得失，由于凡夫都在分别妄念之中，所以尘劳系縳，不得自在。因为在两头之中，执持一端，所以生出许许多多的是非得失和无尽的烦恼，如能放下，则清净之心朗然而现。是知我们常执一方，不肯舍离，乃在我执深重，而我执则根生于乐受贪爱，放逸六根；尘境相接，时日一久，保持幻质，故不拟弃舍。 诸法缘起，本无自性，梦幻空花何劳把捉？只因一念不觉，误认实有，空花水月，心迷镜相，如挥刀欲斩秋风，徒自劳顿。所以世间的成住坏空，本然实相，皆依缘而生、依缘而灭，哪里有不变而可执持的东西呢？执色者泥于色，执受者泥于受，凡夫心存甘伏，投泥自溺，不能自脱，亦如愚人自愚，偏说他人愚不自知。如能理解空性的道理，放下执着，不执即是放下，所谓“休心息念，断绝攀缘……遇声遇色如石上栽花，见利见名似眼中着屑。”何况从无始以来，未曾息心，数数经历，何以苦苦贪恋，不肯放下。 昔有一黑齿梵志，因为修得五种神通，人们称他为“五通梵志”。梵志善于说法，往往感得天女散花、八部龙神护持，但因过去业力之故，即将往生，轮回地狱。时阎王前来听法，不忍而泣，梵志问其故，阎王据实告之，梵志惧然求救度之法。阎王曰：“非佛无以解脱。”梵志运其神力，以左右手擎合欢、梧桐树两株，至灵山献佛。佛告梵志：“放下。”梵志放下左手一株。佛又说：“放下。”梵志再放下右手一株。佛又说：“放下。”梵志回答：“我两手尽空，不知更须放下什么？”佛说：“我非教你放舍手中之花，你当放下内六根、外六尘、中六识。无一可舍，是你免生死处。”梵志忽然大悟，得入无生忍之境界。 “无明爱取三烦恼，行有二支属业道。”我们不能放下，是因无始无明所生的烦恼，以“爱、取”执着而造作实有与我执，不忍舍离，所以感得生老病死，流浪诸有，轮回不止。如能放下执着，放下内六根、外六尘、中六识，有灭则取灭，取灭则爱灭，爱灭则六入灭，六入灭则名色灭，名色灭则识灭，识灭则行灭，行灭则无明灭，无明灭则生老死灭。在诸法缘起中，不随业流转，以始觉之智，照本觉之理，则能断三世因果生死轮转之苦。故禅门诗偈曰：“两手擎来教放下，空身立地更疑猜，根尘识界无寻处，多谢春风烂漫开。” 俗语说：“有舍则有得。”能舍即是能看破一切缘起无常，放下因迷成惑的执着。能舍即是成就自己，其结果则是无入而不自得。能看破放下也是一种福报，代表心量广大，有不执的智慧。所谓“知足常乐”，能放下的人常常是心中没有贪欲，儒家说：“无欲则刚。”“无欲”即是无取无着，“刚”则合于天地之道，君子笃行于刚健，辉光日新，自强不息。《八大人觉经》亦云：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”若能了达贪欲是生死的根源，常念知足，安贫守道，精进无为，“放下”──虽失即得。 |