修行最大的快乐，即是这念心能放得下、提得起，时时作主；也唯有如此，烦恼才能一天天地减少，才能不为外境所转。这样的快乐，是一种法喜，是心灵上的满足，是一种不随外境变化、生灭的自在。

　　修行犹如在浊水中寻回本具自性珍宝，藉由修行过程，沉淀杂质，回归清澈，清净之心自然得以显现，自能开启神通妙用。未修行时，不管是家庭、事业、人我是非，每天似乎都有数不尽的烦恼。我们常常无法满足所拥有的一切，而将所有的不快乐归咎于外在环境的不圆满，随着尘境的变化，时而喜、时而悲，没有停歇。我们也以为外境改变了，心境也能因此改变，烦恼也能就此减少，没想到却是加重了自己的烦恼与习气。我们又以为得到了自己所想要的，即能随心所欲、悠游自在，但每每换得的却是更放不下。这一切都是因为不识本心，不知道要活在当下，愚昧地在无常世界里，寻找让自己安身立命的地方。

　　由于过去错误的知见与执着，所以这念心始终不断地起惑造业，掉悔过去、攀缘现在、妄想未来，无法安住。自从踏上修行学佛之路后，才恍然明白，原来安身立命的关键，不在外境，而是决定于当下这念心能否作主。

　　《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”诸法缘起性空，一切妄想烦恼，无非都是人的心意识所变现。过去，六祖惠能大师听到“应无所住而生其心”而开悟，因为心无所住，不着于境，自然无所挂碍；又因不住过去、现在、未来，时时活在当下，自然法喜、自在。

　　能活在当下，才能明白作主，纵使遇到逆境，念头一转，化境界为磨炼、考验，当下不再起心动念，即能自在。修行亦是放下与提起的转念过程，成凡或成圣，都在这一念间，不假外求。

　　有一则故事：有位富商趁假日至小岛渡假，他雇了一位船夫，欲乘船观赏这海光山色。在船上，富商快乐地与船夫闲聊起来，他说：“我要花五年的时间，娶妻生子，经营美满的家庭；再花十年的时间，冲刺事业；再花十年的时间，巩固事业，赚一笔大钱后，交棒给我儿子，我就可以退休，买下这座小岛，惬意自在地做我想做的事，并且享受我的人生。”船夫听了，则回答说：“我不需要再等这二十五年啊！我当下就在享受我的人生，可以做我任何想做的事。”

　　人的愚痴不就是这样吗？如那位富商，一生汲汲营营地追求，为的只是在人生最后活得自在，不再有包袱。这样穷极一生的辛苦，承载着过去、现在、未来诸多的妄想，纵使有再多的财富，也比不上船夫当下的自在。所谓“放下布袋，何等自在”，修行就是学习活在当下，能时时放下、提起，身心自然轻安、法喜；能活在当下，才能随顺因缘而心不动，感到满足且富贵，如《达磨二入四行观》：“得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。”

　　导师常教导我们：“人在哪里，心在哪里”，＜永嘉证道歌＞亦云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然，纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。”若能于日常生活中，不起诸妄想，安住于每一当下，菩提心自能增长，必能感受修行最大的快乐，成为最富贵的人。