| 成就他人，庄严自己 文／见俯法师 |
莲花洁净香软，不蔓不枝，见者无不心生欢喜；而真诚赞叹，好似口吐莲花，闻者皆是满心喜悦。赞叹就像冬天的太阳，给人温暖和力量，进而成就种种善法；而内心庄严才能赞叹他人，给人光明和希望。因此，欣赏他人，学习赞叹，正是效法菩萨心量与愿行的开始，也是广结善缘、自利利他、广集福慧资粮的重要行门。 赞叹三宝 佛法久住 诸佛菩萨应现于世，若无人赞叹，世人无法明白诸佛菩萨历劫修行的勤苦及广度众生的慈心悲愿，也无法明白佛法能济度众生远离烦恼妄想、出离生死苦轮的殊胜。三宝是世间的明灯、众生的良友福田，赞叹三宝能使佛法流布、久住；能使世人明白三宝的功德，进而亲近三宝、听经闻法，明白人生的方向，进而找到生命的真实意义与价值。因此赞叹三宝，功德不可思议。 释迦牟尼佛过去修菩萨行时，见到弗沙佛相好光明，殊胜庄严，心怀敬慕，七日七夜谛观弗沙如来，目光不曾舍离，并以偈赞佛：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”释迦牟尼佛因为赞佛的殊胜功德，而得超越九劫，提前证得佛果。还有一位香口沙弥，因多劫前赞佛的功德，所以生生世世口出花香。香口沙弥今生只要见到他人有一点长处，便会毫不吝惜地欢喜赞叹，而人们只要闻到他口中的香气，无不心生欢喜，乐于亲近。 佛灭度后，印度有两兄弟，一名无着，弘扬大乘教义，一名世亲，执小乘教法，毁谤大乘，两人皆青年出家，博学多闻。后来，世亲在无着的善巧开导下，方悟大乘妙义，深自悔责，欲割舌以谢罪，无着即阻止说：“同是此舌，既可毁佛，亦可赞佛，毁佛得罪，赞佛即可邀福，今以此舌转而弘赞大乘，罪则可灭。”于是世亲即积极弘扬大乘佛法，广造诸论诠释大乘经典，后有“千部论主”的美誉。同样是说话，一般人自赞毁他，多造口业，而佛法则教我们运用言语来赞叹佛法，宣扬佛法，使每个人都能得到佛法的利益。 “孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”僧宝持佛净戒，为清净福田，能住持佛法，弘法利生。所谓“人能弘道，非道弘人”，僧宝住世，才能传承佛法，说法度众，令人解脱烦恼的系缚。所以赞叹僧宝，不但能令大众明白僧宝的殊胜功德，进而乐于亲近佛法，更是自利利他的菩萨行，护法护教的积极表现。 真诚赞叹 智慧利生 后汉庞统，每次称赞别人，往往言过其实。有人好奇地问他，他回答：“现在善人少，恶人多，当有人行善、增长道业时，若不赞叹肯定他，只怕行善的人愈来愈少。我努力赞美劝善，十人之中，若有五人因此获得勉励而继续行善，不也是美事一桩吗？”人们都喜欢听好听的话，亲近对他有益的人，而赞叹他人，能使人身心喜悦，乐于为善，同时也对佛法产生好感，进而产生敬信，获致清净光明的人生。 每个人或多或少都有些嫉妒、骄慢与比较的心，因此无法欣赏别人的长处或者赞叹他人的成就。而学习赞叹，正是拓展心量、增长智慧的方法。当我们放下骄慢，舍离嫉妒，不与他人较量高下时，就能体会别人的用心与长处，并且真诚地欣赏与赞叹他人，使人乐于亲近。因此，真诚的赞叹能使我们心量广大，舍离内心的烦恼，与一切众生广结善缘。 唐朝著名的贤相魏征，曾因犯颜直谏触怒了太宗，太宗非常生气，想要杀掉魏征。长孙皇后知道了这件事，马上换上最隆重的礼服，毕恭毕敬地去晋见太宗。太宗对皇后的举止感到很奇怪，于是问：“今日并无重大庆典，皇后为何如此盛装呢？”皇后回答：“今天正是个值得庆贺的大日子，臣妾听说有贤明的君王才有忠言直谏的臣子，证明皇上贤明仁德，天下皆知。所以臣妾今日特来贺喜皇上。”太宗听了之后龙心大悦，因此打消杀害魏征的念头。古德云：“一言以丧邦，一言以兴邦。”智慧的赞叹能化解危难，解除君臣不合的危机，为国家社会奠定安定的基础，值得我们学习。 人有人的善法，动物有动物的善法，例如：狗不嫌家贫，有忠主之义；雁子飞行，序次不紊；蚂蚁分工，勤劳不计较；鹅行步时，长幼有序……。所以能随喜赞叹一切众生的功德，明白众生皆有佛性，可使我们心行慈悲平等，进而返观自照。动物尚且知道互相尊重，互相帮助，何况身为万物之灵的人类！ 赞叹，是菩萨的行门。赞叹三宝能令自己与他人种下成佛的种子，亦可获福无量；而随喜众生一切善行，不但能令众生见贤思齐，舍离恶法，成就善法，亦能与一切众生广结善缘。所以，我们应当心怀慈悲，常行赞叹，如此不仅成就他人，亦能庄严自己的菩萨行。 |