| 说话的艺术 文／见璐法师 |
希腊历史学家赞诺芬说：“所有声音之中，最悦耳的是赞美。”真诚的心饰以美善的言辞，令人听来和悦舒畅，如沐春风，小则能使家和不诤、令众欢喜；大则足以利益国家社会，造福黎民百姓。 日本洋裁学院的创始者是杉野芳子，人称“服装设计之母”、“洋裁界的泰斗”。小时候，父亲因事业失败而自杀，辛苦的求学过程常感到自卑不如人。高中时，有一次美术老师请学生画金鱼，别的同学按照老师的手法很快就画好了，唯独芳子怎么也画不出来，所以室友皆取笑她。芳子大哭一场后，硬着头皮去请教老师，老师说：“不要担心，你是个很有前途的人，别的同学只会照我的方法依样画葫芦，毫无创意，而你，是个很有想像力的学生，画中有自己的风格，这才是艺术最重要的精神。”老师的一席话不仅激发了她的天赋，也开掘其人生涵藏的矿脉。 古人道：“好言难得，恶语易施。”、“良言一句三冬暖，恶语一出六月寒。”奖赏对方的优点，往往会使对方再一次表现优良；否定和批判却会激起他人瞋恨之心，因恼怒而形成对立，真正是“嘴巴两片皮，说好说坏都是你”。良美之言来自于温暖柔软的内心，发乎身口便能轻易摄受人心，令众不惊怖、不畏怯而喜亲近。 菩萨常以四摄法来度化众生，“爱语摄”为第一，乃至“同事”、“利行”、“布施”等，皆是广结善缘、拔苦予乐的前方便。《旧杂譬喻经》载录了这么一个故事：佛世时，有一小国人民广行众恶，性情刚强难调难伏。世尊座下五百罗汉见其因缘，心生贡高，自愿前往度化，却一一被该国人民辱骂轻毁而还，于是世尊遣文殊师利菩萨前去度化。菩萨到了小国，先谒见国王，称叹国中人民多行善法，必是国王德行感召，次说某人勇健、某人具足仁孝、某人有胆慧……渐渐地，叹誉之名传遍国中，听闻者皆起大欢喜，个个持金宝香花来供养文殊菩萨；菩萨进一步为他们宣说法要、赞叹佛德，令人民生敬仰渴求之心，而愿随菩萨接受佛陀的教化。 再者，言语除了调和人际，宣扬教化，更足以成为邦国兴盛存亡的关键。春秋时代，孔子门下弟子三千，其中最擅言辞者当属子贡。有一次，齐国内臣欲作乱，藉口攻打鲁国以转移他国的注意力，孔子闻父母之国有难，便派子贡出使各国寻求援助。子贡一出，凭藉其丰富的学养、流畅的言辞、灵活的应对，使势相破，存鲁、乱齐、破吴、彊晋而霸越，十年之中，五国各有所变。 《战国策》里另有一则运用言辞劝谏君上、解除国难的精采故事：战国时代，赵国威后执政不久，秦国即趁隙侵凌攻打。兵临城下的赵国向齐国求救，齐国却要求以长安君为人质，才肯出兵相助。但是长安君是赵太后最宠爱的么儿，太后当然不肯，还说：“有谁胆敢来谏，老妇必唾其面！”左师触龙自愿前往谒见，太后便盛气而待。触龙慢慢地走到太后面前，先问候其健康情形、饮食状况，再谈谈自己的近况、家中的老小，聊起了生活中点点滴滴的琐事，进而再为自己的小儿子在宫中谋事。此时，太后竟然笑了，说：“男人也疼爱自己的小儿子吗？”触龙答：“比女人还疼！”太后说：“不不！女人疼么儿才疼得厉害！”见太后兴致来了，话锋一转，触龙便藉着太后对女儿燕后（嫁至燕国为后）和长安君的态度来作比较，告诉太后若是一味地保护长安君，不让他为国家建功立业，如此位尊无功将是灾祸之始。触龙以此立场说服了赵太后，一席话将太后的怒气化于无形，更解救了危急的赵国。 古有名训：“一言以兴邦，一言以丧邦。”善用言辞获益无量，在利人中成就功德不可思议；反之，则易造罪无边。语言的力量强大如是，宜当谨之、慎之！ |