| 和 合 文／见芥法师 |
“和合”始终是古今中外人类共同的愿望，例如：自古以来，人类即顺应自然的运行变化，以期天人合一；或者与他国邻邦和合，兵马永革而世界太平；举国上下一心和合，得天下为公之大同治世；家庭和合，而能父慈子孝、兄友弟恭；人与人之间和合，创造和谐的生命共同体；乃至追求个人身心和合，健康安乐。这些都是世间法的和合。 佛法也是在和合中自利利他。大乘菩萨行者，内自谦卑，外常和敬，以慈、悲、喜、舍的精神摄化众生。而“四摄法”——布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，则是菩萨行者善巧接引有情众生，导以大乘正道，开示悟入诸佛知见，令得究竟和乐。若有众生好乐财物者，菩萨行者即以三轮体空之心施舍财物（财施）；若喜乐真理法者，即施予真理（法施），进而引入佛道，这些都是“布施摄”。随顺世间温和慈爱的言语相对、慰问、祝愿、赞叹，或是宣说正法的出世间爱语，令他爱乐，进而引入佛道，则为“爱语摄”。“利行摄”则是如同《梵网经》所言：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向己，好事与他。”而劝人行正法、修善行。或以身口意广行善法，令他人各沾利益，进而引入佛道，是为“同事摄”。所以我们检视菩萨行者的心意、口言、身行，无一不是在力行和合之道，并且更积极地在和合中济度众生。所以“四摄法”是菩萨行者以出世的态度，慈悲广行入世的和合精神。 佛教中，“僧”就是和合的意思。理上来说，就是出家僧众有一种共识，认同佛法为人生的真理，并且互勉互助一同来修证这个真理，落实在利益大众的志业上。从事相上来说，则是指出家僧众以质直心远离傲慢、争端等不和合的因缘，创造身、口、意三业六种和合爱敬的条件，共成佛果，即所谓“六合敬”：一、身和同住，远离杀盗淫妄等过失，共行善法的和平共处；二、口和无诤，言语中不出两舌、恶口、妄言、绮语，不起乖诤，而能宣说佛法，相互增益；三、意和同悦，大众的心意对菩提涅槃有共同的信心和欣悦；四、戒和同修，共同来诵戒，遵守戒律，并且透过个人的反省检讨，相互劝善止过，更能如法如律，住持正法；五、见和同解，共同具足正知见，对于真、俗二谛有一致的共识；六、利和同均，在食、衣、住、行等生活上，相互布施照顾，平等均沾。因此“六和敬”是出家僧众为解脱烦恼，在菩提道上行持出世间法的和合。 无论是世间或是出世间，任何事情的成功都需要靠内因外缘的和合，然而万里途程不离初步，“和合”最根本的重点就在于这一念平和的心。所谓“心平世界平”，外境的和合，需要靠每个人内心的宁静、平和而产生，因此在这一念心下工夫，才是成就和合的关键，如此才能消弭猜忌、暴戾、纷争之气，及以自我为中心的执着，到达和合的彼岸。 |