| 從佛法中找到安歇的力量 |
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病苦，是每個人這一生都會經歷的困境，雖然同樣是苦的境遇，但是我們卻可以選擇以不同的心境面對，透過了解病苦，知苦而能離苦。 一般人最執著的莫過於身體。佛法中有一則公案，一位富翁娶了四個太太，大太太操持家務，最為辛苦，但常被富翁冷落，總是不聞不問；至於二太太還好，偶而也會一起聊聊天，陪伴一起出遊；對於三太太則非常疼愛，看到了就眉開眼笑；對四太太更是疼愛有加，幾乎形影不離，如膠似漆。一天，富翁生了重病，希望死後能有四位太太相陪。結果四太太立即表示反對，要富翁打消此念頭，只要他一死，她馬上就要離開；三太太呢？當然也不願意；二太太想一想之後說，畢竟都還有一份情，願意相送至富翁入土；這時只有平常操持家務，最辛勞的大太太願意陪著富翁一起走。故事中的大太太比喻我們這一生所造作的善惡諸業；一般人對自己的起心動念，不知反省檢討，流轉造業而不自知，結果臨命終時，什麼也帶不走，唯有所造作的諸業帶著自己去受報。二太太比喻我們的家屬親眷，即使這一生非常恩愛，最終仍需死別。三太太是錢財屋舍，這一生我們所努力追求的，臨終一樣也帶不走。四太太比喻我們的身體，是我們最執著、最愛的，但是一口氣不來，四大分散，物質性的身體終歸無常敗壞。 這個故事以四個妻子為譬喻，巧妙的點出凡夫的執著和迷愚；也因為色身是我們最執著、最愛的，所以當身體的四大在轉變、敗壞時，所帶來的痛苦也非常劇烈；身體不能隨己心意自在運用，以前想做的事不能做了，想吃的不能吃了，生活中事事要依靠他人，吃藥、看診變成生活的重心；四大在敗壞的過程本來就是一種痛苦，加上生活中的種種不便、面對死亡所產生的恐懼……，所有內心承受的苦，只有病患自己領受，在身心煎熬中，稍一不能作主便有種種非理性的情緒，這些病患的情緒反應，直接承受的當屬病人家屬，當一個家庭中的成員生了重病，面對苦的逼迫性，影響的決非僅只一人，而是整個家庭。 而時下SARS疾病所影響的層面，又非僅是個人或一個家庭，在這舉世矚目的流行疾病中，我們可以說，個人生病的事件，對社會的影響就好像在湖水中丟入一顆小石，泛起淡淡的漣漪；而SARS就有如在湖水中丟入大量的石頭，動盪的水波不但混濁了湖面，湖中所有生物的生命都受到威脅。 由於逐步上升的死亡率和傳染率，災難影響之廣，從個人遍及整個世界，由此看來，整個地球村真是生命的共同體，若我們能常興「無緣大慈、同體大悲」的心念，疼惜這個社會，用愛來關懷大眾，其實間接來說就是在愛護自己、愛護家庭。 眾生的病是從身體而來，身體是由業報而來。生病的原因來自心中貪、瞋、癡的煩惱和邪見。許多研究證明，身體與心理關係密切，心理如果保持愉悅，身體自然就感覺輕快；心中若是充滿煩惱，所產生出來的毒素，會影響生理；如果不懂得用善法來轉化煩惱，日積月累，就會產生病痛。所以，從佛法的角度來看，要治療身體的病，必須從這念心開始。 貪心的人凡事只想到自己，貪求的心讓我們不顧一切，追求財色名食睡，這些汲取的心念直接、間接影響了自己、影響了社會。瞋心就像火一樣，這把火從無明煩惱而來；不是由智慧心、清淨心而來，瞋火一起就是毒素，這種毒素不但對自己無益，也會傷害別人。所謂「癡」就是不知道人人都有佛性，不明白三世因果。因為不知道這些道理，所以產生貪心、瞋心、慢心以及種種的邪見，這念心迷糊顛倒，在名利財色種種境界之中東吹西蕩，不能作主就是癡。 佛法講因緣--因心與外緣；我們的心念就好像是電波，十法界都在這念心當中，心起惡念就在地獄，心起十善便是人天的法界，善念、惡念不只影響了身體的健康，也影響了我們的生活。同樣的條件、體質的人，生同樣的病卻不一定會有相同的結果，更能證明病由業生，因為個人業報福德不同，最後的果報也不同。業是一種行為造作，而心是推動行為的源頭，過去隨順貪瞋癡的心念造作諸業，現在因緣和合，業果成熟便要受報。過去薰習善法便是福報，心中常起善念，因緣和合便能引導人受善報。 所以，貪、瞋、癡三毒不但能引發內心的病，也會招感外在的災難！我們這個世界有瘟疫、水災、火災、風災及戰爭等種種災難，這些災難來自於心中貪、瞋、癡等煩惱所招感的種種業力。這念心不安定，到那裏都動蕩不安。如果眾生的心都清淨了，外在的環境就是淨土；我們的心清淨了，身體自然就會健康。 這念心要得到平靜、自在、安詳，就必須轉化貪瞋癡的心念，透過誦經、持咒、打坐，思惟佛法的道理，在日常生活中起觀照；煩惱一起，就用這些方法來轉化煩惱。假使日常生活上不起觀照，很容易就會產生疾病。所以，除了在醫學上運用藥物、飲食等治療以外，還要用佛法來治療心中的三毒煩惱。心理和生理雙管齊下，漸漸就會感覺身心很安定、很幸福、很快樂。 每個人的心中都有本具的清淨智慧，這種智慧與佛的智慧德相平等不二，只是由於我們心裡有無明煩惱和執著、有種種的取捨，因而障蔽了自心清淨的智慧，所以心就成了一杯渾水。假使能夠運用佛法中慈悲和禪定的方法，解除內心的瞋恚與惡念，時時刻刻保持正念，有了貪心、瞋心、癡心，馬上檢討反省，予以照破，充滿熱惱的心就能得清涼。當煩惱盡除，這念清淨的智慧心、慈悲心、平等心現前了，就能轉除一切的病源。 人生有許多的難關，病苦亦是其中之一，難關或許讓我們直接承受許多痛苦，而另一方面也讓我們在生命中淬鍊出智慧與心量，古人云：「柳暗花明又一村」，生命不也是如此，因為有苦的逼迫，讓我們重新省思生命、生活。用這樣的角度來觀察SARS的流行，也正是讓我們由現代科技高度發展的物質文明中，停下腳步來省思，自己對於社會、家庭所應付出及扮演的角色。 佛法重視心的教育，慈悲與智慧便是佛法的內涵；「無緣大慈，同體大悲」，是一種感同身受的善念，唯有透過設身處地的為他人著想，觀眾生苦、發菩提心，時時刻刻以慈悲、利他之心對待週遭的人事物，即能將這個充滿疫厲之氣的世界轉化為祥和的法界。 人生的苦並非只這一種，人群的危難亦並非只有此類，面對人生，我們須要的是克服難關的智慧，從苦難當中用心來體會苦；知苦，才能超越苦難，從苦中解脫。 |