| 尋找恭敬 文／見術法師 |
| 電視新聞報導中，國會裡相互謾罵及肢體衝突，已是習以為常的畫面；弒父弒母、學生毆打老師的社會新聞亦時有所聞。在這樣的潮流中，中國固有倫理的敬君愛民、父慈子孝、兄友弟恭及尊師重道，似乎早已被現代社會的亂象所淹沒，連最基本的尊敬他人、恭敬他人的觀念也日趨式微。 何謂恭敬？恭為謙和之義，敬為謹肅的意思，所以恭敬就是對人肅敬有禮。《禮記•曲禮上》：「君子恭敬撙節，退讓以明禮。」說明了恭敬的態度是君子所必備的條件。其實恭敬心亦是尊重、謹慎、感恩、謙卑及守法心的延伸。為何尊重他人能夠激發恭敬之心？因為面對他人時，若能尊重對方，態度自然就會謹慎，不會造次，更不會看輕他人而出言不遜，傷害對方。 現代社會是個人主義掛帥的年代，一切以自我為中心，所以大眾往往只考慮到自己，而忽視他人的權益。例如：部分議員只考慮自己的意見，而罔顧議事程序，造成國會亂象；醫師只考慮自己的利益，不顧病人痛苦，而招致醫療糾紛，這些皆因沒有尊重他人、尊重生命而產生。所謂「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」每個人都希望被尊重，但如果自己不懂得尊重他人，往往也無法獲得別人的尊重。《法華經》記載，有一位常不輕菩薩，無論見到任何人都會恭敬禮拜，並且說道：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」當別人聞之，心生瞋恚打罵他時，他還是依然堅持恭敬的態度，並不會因別人的辱罵而改變，這位常不輕菩薩就是釋迦牟尼佛的前身。所以能夠秉持恭敬之心，亦有無量的功德。 為何恭敬之心也是謹慎態度的延伸？如果我們能以謹慎的態度面對一切，做起事來必定不會苟且，對待師長必然不會隨便，內心自然就會生起恭敬之心。所以我們以此心求學，必能深入學問的精要；以此心做事，必能面面俱到，容易成就。 恭敬亦源自於內心的感恩。對於父母，因感念雙親生我劬勞，辛苦栽培，如果沒有父母生育、養育、教育之恩，根本無法成就今日的自己，所以孝敬父母，是本份也是感恩。再者，因感念師長辛勤教導，給了我們豐厚的精神和知識的財富，於人生道上，不致走上歧路。所以，為感恩師長的教誨之恩，平時就應當抱持恭敬尊重的態度。 除了父母與師長外，我們為何還要恭敬其他人呢？其實在我們日常生活中，由於人與人之間善惡因緣的不同，自然而然會感召順、逆境界，如果我們能以光明的態度來看待一切，那麼所有的人都是菩薩示現，都有助於我們的成長與進步。此外，生活當中食、衣、住、行各項所需，也都是要靠社會大眾的努力才能成就，所以為了感恩大眾的付出，應對所有眾生起恭敬之心。 此外，我們還要恭敬三寶。因為僧眾捨棄世間一切，出家修行，以最究竟的真理教化大眾，為的不是個人的名聞利養，而是希望能夠幫助眾生離苦得樂，這種無私無我的付出，這種廣大的心量，的確是值得大眾的恭敬。所以對父母、師長、眾生，乃至於三寶的感恩，應表現於恭敬的態度上。 恭敬亦代表謙卑的心。如果我們為人處世不懂得謙卑，便容易產生驕傲自負的態度：在下位者如果自負，會有懷才不遇的感嘆，容易落入批判的負面態度，工作也就無法成就；在上位者如果驕傲狂妄，心胸就容易狹小，如此也留不住人才。反之，恭敬之人處事嚴謹，為人所信任，且願意為其效勞，所以古人說：「滿招損，謙受益。」正是此義。 恭敬也包含了禮節在裡面，有恭敬心的人會注意自己行為舉止是否進退合宜，並以尊重他人為前提。所以人若能「誠於中，形於外」，常存恭敬之心，自然對禮節、對規矩就不敢馬虎，更不會做出違法犯紀之事。 《中庸》云：「為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈。」伊川先生云：「涵養須用敬，進學在致知。」所以我們生活當中，若能以恭敬之心為本，面對萬事萬物，相互尊重，不相妨惱，衝突自然就能減少，家庭自然就會和樂，國家社會必能夠達到安康祥和的境界。 |