| 以和為貴萬事興 文／見丹法師 |
| 安內攘外之基因 在群居的社會結構中，常常牽一髮而動全身，而人人若都優先想到自己，從未心存感恩、為他人著想，以致內心常處不平狀態，稍有不如意即忿忿不平，怨天尤人，使得家庭紛爭不斷，社會失序，致使人民無法安居樂業，經濟受影響。其主要因素是人們無法和合謙讓共處。而今我們處於安樂，當有憂患意識，須明白「和合」的重要。 如何做到「和合」？在佛法中有：事上的和合，即是於生活中落實「六和敬」──身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均。以達僧團和合，僧眾能安心行菩薩道、弘法利生，傳佛心燈，續佛慧命。理上的和合，即是同證菩提涅槃。 儒家孔子也曾提到：修持自身、尊重賢人、親愛親人、禮遇大臣、體恤群臣、愛民如子、招待慰勉專業人員、懷柔遠方的人民、安撫各國諸侯，這九件事是治理國家天下太平興盛，不變的法則。換言之，即是人與人間能以道為本，以和順謙讓心，知禮互重，本著自己的本份，素其位而行，盡忠職守，則內心不會不平和，且有遠見、共識，致力於團隊的榮譽、興盛、立場為前題，視個人、小我，置之度外。若能如此，小及個人，大至國家社會，都能興盛、和樂，共享太平。 和合以全大局 在戰國時期，藺相如「完璧歸趙」後，又於澠池盟會中，折秦王之銳氣，使秦國始終無法欺凌趙國。趙王因此拜他為上卿，位在大將軍廉頗之上。 為此廉頗忿忿不平的說：「我為趙國大將，有攻城衛國的戰績。而那藺相如沒有任何能力，只靠一張嘴，能言善道，地位竟然在我之上，真是令人不服。若讓我見到他，一定要羞辱他，以出不平之氣！」藺相如聽說此事後，為避免與廉頗有所衝突，每當上朝即稱病，不願與他爭位次；出門遠望廉頗的坐車，即命自己的坐車，繞道而行。 而相如的門客不知情，見到此景，即以為恥，紛紛要求離去。相如即對門客說：「你們看廉將軍與那秦王的威勢相比如何？」皆言：「不如」，相如言：「面對秦王的威勢，相如都能在大庭廣眾下斥責秦王，羞辱他的群臣。難道還會畏懼於廉將軍嗎？只是想到強秦之所以不敢攻打趙國的主因，是有我們兩人在朝。若今兩虎相爭，必是兩敗俱傷。我今會這麼做是考慮到國家安危當前，應置個人於度外。」 當廉頗聽到這些話，立即深感慚愧，於是親自負荊向藺相如請罪。兩人因此成為生死之交的好友。 團結事易成就 從歷史公案中，可知和合的可貴。因為大眾和合一心，則外力不能趁虛而入，也不能離間團隊的共識與默契，則可使團隊、社會、國家更祥和、富強，人人安居樂業，發揮所長。中庸言：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」可知和合對於世界萬事萬物的影響深遠，由和合可破除人與人間的障礙與界限，使事業、學業、道業容易成就，家庭和諧、圓滿，社會安康，整個地球村就如同淨土一般，清淨太平。 |