| 以和为贵万事兴 文／见丹法师 |
| 安内攘外之基因 在群居的社会结构中，常常牵一发而动全身，而人人若都优先想到自己，从未心存感恩、为他人着想，以致内心常处不平状态，稍有不如意即忿忿不平，怨天尤人，使得家庭纷争不断，社会失序，致使人民无法安居乐业，经济受影响。其主要因素是人们无法和合谦让共处。而今我们处于安乐，当有忧患意识，须明白“和合”的重要。 如何做到“和合”？在佛法中有：事上的和合，即是于生活中落实“六和敬”──身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。以达僧团和合，僧众能安心行菩萨道、弘法利生，传佛心灯，续佛慧命。理上的和合，即是同证菩提涅槃。 儒家孔子也曾提到：修持自身、尊重贤人、亲爱亲人、礼遇大臣、体恤群臣、爱民如子、招待慰勉专业人员、怀柔远方的人民、安抚各国诸侯，这九件事是治理国家天下太平兴盛，不变的法则。换言之，即是人与人间能以道为本，以和顺谦让心，知礼互重，本着自己的本份，素其位而行，尽忠职守，则内心不会不平和，且有远见、共识，致力于团队的荣誉、兴盛、立场为前题，视个人、小我，置之度外。若能如此，小及个人，大至国家社会，都能兴盛、和乐，共享太平。 和合以全大局 在战国时期，蔺相如“完璧归赵”后，又于渑池盟会中，折秦王之锐气，使秦国始终无法欺凌赵国。赵王因此拜他为上卿，位在大将军廉颇之上。 为此廉颇忿忿不平的说：“我为赵国大将，有攻城卫国的战绩。而那蔺相如没有任何能力，只靠一张嘴，能言善道，地位竟然在我之上，真是令人不服。若让我见到他，一定要羞辱他，以出不平之气！”蔺相如听说此事后，为避免与廉颇有所冲突，每当上朝即称病，不愿与他争位次；出门远望廉颇的坐车，即命自己的坐车，绕道而行。 而相如的门客不知情，见到此景，即以为耻，纷纷要求离去。相如即对门客说：“你们看廉将军与那秦王的威势相比如何？”皆言：“不如”，相如言：“面对秦王的威势，相如都能在大庭广众下斥责秦王，羞辱他的群臣。难道还会畏惧于廉将军吗？只是想到强秦之所以不敢攻打赵国的主因，是有我们两人在朝。若今两虎相争，必是两败俱伤。我今会这么做是考虑到国家安危当前，应置个人于度外。” 当廉颇听到这些话，立即深感惭愧，于是亲自负荆向蔺相如请罪。两人因此成为生死之交的好友。 团结事易成就 从历史公案中，可知和合的可贵。因为大众和合一心，则外力不能趁虚而入，也不能离间团队的共识与默契，则可使团队、社会、国家更祥和、富强，人人安居乐业，发挥所长。中庸言：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”可知和合对于世界万事万物的影响深远，由和合可破除人与人间的障碍与界限，使事业、学业、道业容易成就，家庭和谐、圆满，社会安康，整个地球村就如同净土一般，清净太平。 |