| 善說 文／見庸法師 |
| 「一言以興邦，一言以喪邦。」儒家之士深明言語的影響，於是在立德、立功之外，還強調立言的重要。而菩薩修行度世當中亦需具備無礙的辯才，如《八大人覺經》所言：「廣學多聞，成就辯才，教化一切，悉以大樂。」眾生的煩惱妄見必須用智慧劍來斬除，而菩薩說法即能端正眾生的錯誤知見。 善說，不只是辯才無礙、說話圓融，最重要的是心存善念、正念之言語表達。如果一個人心中滿是憤恨，那麼說出來的話必然字字是利箭，傷人無數；如果包藏禍心，即使口腹蜜劍、巧言令色，最終仍不免被人識破，甚至身敗名裂。佛法告訴眾生因果輪迴的道理，自己現在所做的事、說的話，將來都要各自承擔果報，若能遵守戒法，則能遠離惡因。例如，十善法中有不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，菩薩四攝法中有布施、愛語、利行、同事，這都是令眾生趨向善道的指引。 說好話之餘，進一步還要能闡發自己堅定的理想和信念，使他人明白言論中的義理，乃至認同、接受；此外，更要以正知正見為根本，有慈悲智慧之胸懷，罷斥邪說、顯揚公理正義。如：春秋時代的晏子，以機智善巧提昇國家的地位、化解自身的窘境；唐朝的魏徵，在直言進諫之外亦能以種種方便，巧妙地使君王接受諫言。孟子說：「予豈好辯哉，不得已也。」為了護衛正道，為了度世的宏願，流暢的表達能力是每一個行者所應具備的基礎。 《法華經》裡有段句子：「我是世尊使，處眾無所畏，我當善說法，令佛安隱住。」除了深明口業清淨的重要，具備對佛法的信心，還要有通達的智慧，以弘揚正法。身為佛弟子，應當發願令正法流佈、令眾生離苦得樂，身體力行佛之教律，使眾生斷除邪見、趨向正道。善說，就是以善巧宣揚佛法，若於說法的當下「安住大乘心，善開方便門」，則所說之法便是法藥，能醫治人心。 吾人的身語意業正是修行的下手處，所以必須謹慎自己的言談舉止。人能弘道，非道弘人。言語文字如同利刃，能助人也能傷人，心存正念說好話、宣說正法就有正面的效果，言語使用得當，能予眾生清涼法喜，即是善說。 |