文／見丹法師
人生在世不免一死，但中國人喜生忌死，少有人正視過這個每人必經之課題。自己從小因長輩怕碰晦氣，即不讓我們談論死亡或去弔喪。直至出家後，為了弘法利生，而接觸助念薦亡時，一開始心中也很不自在，可是在經歷過幾次為居士超薦助念的經驗，感受到眾生往生時的痛苦，於是提醒自己要以慈悲心救度亡者，使亡者能在命終時，因念佛提起正念；往生後藉念佛超薦，仗佛力加持而得生淨土。幾年前，一次為亡者助念的親身經歷，令自己留下深刻的印象，並體會到佛法的不可思議。那天傍晚時分，臨時接到居士的電話，告知她的大伯因與二伯吵架，氣憤過度，引起中風送醫急救，醫師宣布不治死亡。她大伯的遺體放在殯儀館冷凍櫃中，請教我該怎麼處理才好？我立即告訴她：「您的大伯因起瞋心而往生，恐將因瞋心而受苦報，且二伯和大伯此世之冤結未化，對家庭的和合影響亦頗大。若有心幫助亡者安心往生，應與親戚們溝通，大家齊心為亡者助念，令他提起正念，往生西方淨土，以解冤釋結。」這位居士聽我的勸導後，立即至精舍請法師去為亡者開示，並帶領家屬助念八小時。家人發現本來從冰櫃送出之遺體既硬且全身黑紫，經助念後，當為亡者換穿衣物時，亡者的身體變得柔軟並恢復如生前之血色，且面容安詳，真的不可思議！最初她們家每個人來到，皆泣不成聲，見到這樣的過程，都寬心了許多。在她們一家人離去前，更提醒他們一定要為亡者在四十九天中，廣修善法，方能利益亡者，超生善道，得佛引度。家屬們非常樂意，整個家族也因這件事，感情變得融洽了許多。
在精舍發心的過程中，常見這種無常之示現，因此每有佛事、助念，都非常樂意去結緣，幫助亡者及其家人提起正念，自己在這當中也思惟：「自己的道業不精，常於五塵境妄起分別，將來捨報之時，是否能安詳自在地去呢？」每思至此即收心安於道業，不起人我是非之妄動。
尤其後來自己親身經歷了一次重大車禍，更深刻體會無常。發生車禍之際，自己因重傷而全身癱瘓，在當時完全無法思惟只能念觀音聖號。送至急診室時，因身體劇痛，連呼吸都感到困難，手臂上爛泥混著血肉，醫師用牙刷使力刷除傷口上泥砂，並很擔心地問我會不會痛？我使勁力氣地說出：「不會，因身體全身多處骨折的痛苦，勝過用牙刷刷傷口的痛楚十倍以上。」傷勢直至四個月後漸漸好轉，方能下床練習走路。
佛法告訴我們，人在臨終時，色身四大分散，神識未離，就如生龜脫殼，眾苦交煎，痛不堪言。在這一次的車禍事件中令我體會到無常之迅速，且車禍造成肉體的痛苦即難以忍受，更何況是真正面臨死亡之際呢？人，「生時唯獨來，死時唯獨去，遭苦唯獨受，輪迴唯獨行。」尤其是當業報現前時，也因個人之別業而去受苦，若不知反省，反而怨天尤人則又再造新殃，轉增苦趣惡道之報，輪迴而不得出離！
一次與死亡擦身而過的經驗，更能體會面臨生死時，能真正在當下保持正念的重要性！告訴自己，業緣必須直下承擔，同時並誦經、持咒迴向：「願一切眾生，不受種種意外、驚惶怖畏之苦，願一切眾生，於此中能提起正念，超脫色身之障，心行菩薩行，不落境界中，迷失自性。」
平日這念心要時刻安於道上，深植正法種子，持戒清淨，攝心修定，斷惡修善，廣積福慧資糧，才能於將來臨終之時，有正念現前之定力。且不僅自己要作到心不散亂、意不顛倒，同時，也幫助他人提起正念、提起道念，只為了莫令心沈、分別妄想、念念遷流，失去正念，傷及自他之法身慧命。將過去習以為常之三毒、無明、無聊、煩惱、妄心，能夠轉念；將不熟悉之佛理、善法，每日勤而行之不厭倦，即是所謂「熟處轉生，生處轉熟」之功夫。以積極勤修善法，護念自、他之法身慧命；以善思惟及感恩之心，勤修福慧、研讀佛理來轉念，提起正念並安住於道上，安住菩提、安住道場。而一個念頭的生滅即感一世的生死，所以每個當下若能念念作主、清楚明白，即當下生死自在。
經云：「莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器。」人人若能當下不失正念、時時以覺察、覺照、覺悟之功夫，日日行之有恒，將來必能斷惑證真。進一步修行六度，體悟不生滅心為常住真心、人人本具之佛性，直下承擔，精進加行，迴向法界眾生，皆能生死自在，自利利他，莊嚴無上菩提，必能達佛陀善逝之果德。