文／见丹法师
人生在世不免一死，但中国人喜生忌死，少有人正视过这个每人必经之课题。自己从小因长辈怕碰晦气，即不让我们谈论死亡或去吊丧。直至出家后，为了弘法利生，而接触助念荐亡时，一开始心中也很不自在，可是在经历过几次为居士超荐助念的经验，感受到众生往生时的痛苦，于是提醒自己要以慈悲心救度亡者，使亡者能在命终时，因念佛提起正念；往生后藉念佛超荐，仗佛力加持而得生净土。几年前，一次为亡者助念的亲身经历，令自己留下深刻的印象，并体会到佛法的不可思议。那天傍晚时分，临时接到居士的电话，告知她的大伯因与二伯吵架，气愤过度，引起中风送医急救，医师宣布不治死亡。她大伯的遗体放在殡仪馆冷冻柜中，请教我该怎么处理才好？我立即告诉她：“您的大伯因起瞋心而往生，恐将因瞋心而受苦报，且二伯和大伯此世之冤结未化，对家庭的和合影响亦颇大。若有心帮助亡者安心往生，应与亲戚们沟通，大家齐心为亡者助念，令他提起正念，往生西方净土，以解冤释结。”这位居士听我的劝导后，立即至精舍请法师去为亡者开示，并带领家属助念八小时。家人发现本来从冰柜送出之遗体既硬且全身黑紫，经助念后，当为亡者换穿衣物时，亡者的身体变得柔软并恢复如生前之血色，且面容安详，真的不可思议！最初她们家每个人来到，皆泣不成声，见到这样的过程，都宽心了许多。在她们一家人离去前，更提醒他们一定要为亡者在四十九天中，广修善法，方能利益亡者，超生善道，得佛引度。家属们非常乐意，整个家族也因这件事，感情变得融洽了许多。
在精舍发心的过程中，常见这种无常之示现，因此每有佛事、助念，都非常乐意去结缘，帮助亡者及其家人提起正念，自己在这当中也思惟：“自己的道业不精，常于五尘境妄起分别，将来舍报之时，是否能安详自在地去呢？”每思至此即收心安于道业，不起人我是非之妄动。
尤其后来自己亲身经历了一次重大车祸，更深刻体会无常。发生车祸之际，自己因重伤而全身瘫痪，在当时完全无法思惟只能念观音圣号。送至急诊室时，因身体剧痛，连呼吸都感到困难，手臂上烂泥混着血肉，医师用牙刷使力刷除伤口上泥砂，并很担心地问我会不会痛？我使劲力气地说出：“不会，因身体全身多处骨折的痛苦，胜过用牙刷刷伤口的痛楚十倍以上。”伤势直至四个月后渐渐好转，方能下床练习走路。
佛法告诉我们，人在临终时，色身四大分散，神识未离，就如生龟脱壳，众苦交煎，痛不堪言。在这一次的车祸事件中令我体会到无常之迅速，且车祸造成肉体的痛苦即难以忍受，更何况是真正面临死亡之际呢？人，“生时唯独来，死时唯独去，遭苦唯独受，轮回唯独行。”尤其是当业报现前时，也因个人之别业而去受苦，若不知反省，反而怨天尤人则又再造新殃，转增苦趣恶道之报，轮回而不得出离！
一次与死亡擦身而过的经验，更能体会面临生死时，能真正在当下保持正念的重要性！告诉自己，业缘必须直下承担，同时并诵经、持咒回向：“愿一切众生，不受种种意外、惊惶怖畏之苦，愿一切众生，于此中能提起正念，超脱色身之障，心行菩萨行，不落境界中，迷失自性。”
平日这念心要时刻安于道上，深植正法种子，持戒清净，摄心修定，断恶修善，广积福慧资粮，才能于将来临终之时，有正念现前之定力。且不仅自己要作到心不散乱、意不颠倒，同时，也帮助他人提起正念、提起道念，只为了莫令心沈、分别妄想、念念迁流，失去正念，伤及自他之法身慧命。将过去习以为常之三毒、无明、无聊、烦恼、妄心，能够转念；将不熟悉之佛理、善法，每日勤而行之不厌倦，即是所谓“熟处转生，生处转熟”之功夫。以积极勤修善法，护念自、他之法身慧命；以善思惟及感恩之心，勤修福慧、研读佛理来转念，提起正念并安住于道上，安住菩提、安住道场。而一个念头的生灭即感一世的生死，所以每个当下若能念念作主、清楚明白，即当下生死自在。
经云：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。”人人若能当下不失正念、时时以觉察、觉照、觉悟之功夫，日日行之有恒，将来必能断惑证真。进一步修行六度，体悟不生灭心为常住真心、人人本具之佛性，直下承担，精进加行，回向法界众生，皆能生死自在，自利利他，庄严无上菩提，必能达佛陀善逝之果德。