文／见署法师
人，一旦出生后，便面临着许多的问题──生存，及与社会、人群的相处。如何在错综复杂的人生网站中，寻得安详、光明，更进一步到达解脱自在的境界？“正确的人生观”是一切的根本，以佛法的名相诠释便是需要建立“正知见”。正知见亦可称为正智。凡夫众生执着虚妄为实有，本末颠倒、是非不明，心中充满邪知邪见的愚智、邪智，如此的人生充满着黑暗、烦恼、苦闷，人格亦不完整。缺陷的人格，不但影响个人，甚至危害到家庭、社会、乃至全人类。如宾拉登摧灭美国双子星大厦，造成全球恐慌，这都是因为缺乏正智的缘故。正智能够导向光明的未来，如同灯塔一般，令迷航舟船得以靠岸。而正智在佛法角度而言，尚未达到最高层次。最完美无瑕的智慧则是净智──佛的智慧──具足无量的光明、清净、慈悲，了知一切诸法实相。
净智是每一个人自性当中本有的。佛于悟道时便言：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想、执着而不证得。”佛是彻悟本心，而众生是迷失本心，要将我们本自的净智开显发光，必须假藉禅修净化心灵，才能达到至真、至善、至美的完美智慧人生。
佛法中所言的“禅”可分为渐修与顿悟。渐修如同读幼稚园、小学、高中、大学，有次第，循序渐进。首先必须持戒清净，进而修习禅定，因心定之后，智慧自然现前。“戒”就像国家的宪法、学校的校规。守法的人不触犯法律，却因有法规的保护而安心；不守法者，以法规轨正他的行为，使之改恶行善。佛法中的三皈、五戒、八关斋戒及在家菩萨戒，皆是帮助我们拔除心当中的烦恼。当我们持戒清净时，心自然就能定下来，此时心静如一潭止水，就能显发本具的智慧，进而以智慧观照，断除自己的烦恼与执着。烦恼与执着不再起时，就达到了最完美的净智。顿悟的禅是直契心源，契悟了这念心，找到修行的入手处，但仍须事上保任，站得住、站得长，直至圆满菩提。
“一切清净慧，皆由禅定生。”欲求圆满净智，不仅需修戒、定、慧三无漏学，更需要有正知见作为导引。深信因果、明白缘起性空，了达佛性本具之理即是正知见。知因识果则不会为非作歹；明白一切法皆是众缘和合，对于世间的名利、财色、权势则无贪着，心当中不会患得患失，起烦恼无明；进一步定心、净心、悟心、明心。
儒家提及：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，即是禅的智慧。知止即定，人因心猿意马，无法安定，导致智慧不能现前。若知将这颗狂奔、急躁、乱动的心拴住，定在一处，不断地观照自己这念心，是否起恶念、打妄想、落入昏沉、无记？时日一久，心调伏、清净了，正智自然现前，持续不断的保任，就能烦恼断尽到达净智。如同《大学》所论：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”致知即是“正知正见”，格物即是“禅”。格物就是要将心当中的妄想、愚痴、颠倒、邪见等垃圾清除，使正智清明，再提升到净智。
我们生活在知识爆炸、太空时代的社会，人类的科技与知识提升到极高的领域。若没有正知见的引导，“知识”很容易会畸形发展成病态；科技若没有“正智”、“净智”、“慈悲”为基础，则会形成“自我摧毁”。禅于此时代中更突显其重要性。不论做人做事，皆需透过“禅”的慈悲、平等、智慧来引导，且在这充满物欲的社会里，人们的精神层面因缺乏正知见的指引，烦恼与苦闷在加深着，伦理道德亦在沦丧着，人不知将心安在何处，唯有“禅”能让我们真正的觅得歇脚处。若人人都能恳切如实的修“禅”，世界大同是指日可待的。