文／见锱法师
一进学院，即展开为期五天的新僧讲习。背起书包走进教室，自己仿佛又回到学生时代，是的，现在的身分的确是“学僧”，而且每位入学新僧的共同目标只有一个──往成佛之路而行。至于用何种方式来达到这个成佛的目的，就有赖大家往后的学习与努力了。
教室内，每位法师莫不摄心端坐，气氛安静又肃穆，让人很自然就收摄身心。接着课程开始一一进行，从环境介绍、学僧行仪、生活实务、过堂，乃至于内务整理、坡务打扫，一切要“照单全收”，唯规矩是从，一时之间，还真有些不适应。所谓“无规矩不能成方圆”，这是出家后，副住持曾告诉我们的一句话，在常住是如此，学院亦适用。原因无他，正因为无始劫来贪、瞋、痴的习气，趋使我们造业，所以规矩是用来规范我们的身心，先从事相上去落实，藉事来磨炼自己的这念心，使其舍离贪、瞋、痴，进趣戒、定、慧。
欲弘扬佛法，须先从严持戒律开始。戒持清净了，定境才能现前，智慧亦依此而生。能持一分净戒，则得一分解脱。而学院的规矩即是持戒的一种，制订规矩的目的，无非是在收摄我们的身、口、意，从身不犯，口不犯，进而做到心不犯，由粗到细，渐次而入。如果我们真心诚意地遵守规矩，将之成为我们生活的一部份，持而无持，就无所谓受规矩的系缚。
仔细去观察，会发现生活中的威仪、细行都是持戒，举内务整理为例：经书摆放的位置、衣被卧具摺叠整理的方式，皆以严整次序为则，这是对三宝的恭敬，也是持守戒律的一种表现。再者，课堂上的排班问讯、坐必端严、长幼有序、教室整洁、秩序的维持、点名、作业缴交……等，无不在规矩中进行着，藉着这些事相上的规矩，收摄身心。所以我们常常在运用规矩，同时也不觉得规矩对自己有任何的妨碍，反而还能达事半功倍之效。到斋堂用斋是规矩；禅堂早、晚课是规矩；出坡、集会亦是规矩。想想，当行、住、坐、卧都合乎规矩时，身心自然收摄不掉举，心不掉举，则念念清楚明白、作得了主，心能安住在当下，定境自然现前，所以规矩可说是我们的护法神，守护我们的身、口、意，使之无有毁犯。道场有体制、有规矩，法师个个具足威仪，也能让十方信众生起对佛法的信心，规矩的建立，小至个人，大至国家、社会，其好处实在不胜枚举。
所以，五天的新僧讲习，课程要点归结起来只有一个，就是“规矩”。规矩之于人，可概分为三种：一是创造规矩的人，因为有真知卓见，知道规矩能引导大众避恶趋善，故而制订规矩，并在规矩中如鱼得水，全然不觉得规矩是束缚；第二种是乐于接受，并适应规矩的人，藉由规矩来断除自己的贪、瞋、痴，令身心无有违犯；最后一种则是谩骂规矩，甚至就是要故意违犯规矩的人，这种人因为心作不了主，对规矩视若无睹，随顺习气而起惑造业。
古人云：“善变之人（善于创造缘起），是上等人；顺变（随顺变化，且能运用缘起）之人，是中等人；逆变（不愿接受改变，甚至破坏缘起）、骂变之人，是下等人。”用这句话来比喻对院规的遵守，亦十分适用。 发了上求下化的愿心来出家，志向就要立得高远，因为“虽不中，亦不远矣。”然千里之行，始于初步，藉由在学院的这段期间，将最根本的持戒功夫好好扎根，以作为未来修行的资粮，是自己需要努力实践的目标。学院三环（福德、教理、禅定）一体的教育理念，其实三即一，基础皆是从遵守规矩开始，期勉自己在学院能有一个好的开始，也愿所有新僧在这条菩提路上，皆能发长远心，老实修行。