文／見頻法師 圖／見瑰法師
您，有父母身體逐漸衰邁的擔憂嗎？
您，有父母生病不能代其苦的哀痛嗎？
您，有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在。」的遺憾嗎？
或您尚不知報答父母恩情……。
無論我們有什麼樣的苦處，佛法，慈悲平等，能夠成就為人子女想要報答父母恩的孝心。例如在每年農曆七月十五日，至寺院為父母作盂蘭盆供，殊勝利益如佛所言：「現世父母六親眷屬，得出三塗之苦，應時解脫，衣食自然，若父母現在者，福樂百年，若七世父母生天，自在化生，入天光華。」什麼是「盂蘭盆」呢？「盂蘭盆」是梵語， 翻譯成華語是「救倒懸盆」之意，意指六道輪迴就像人的腳朝上、頭朝下般顛倒受苦，所以需仰仗供養清淨十方僧眾的功德來救度出離。
「盂蘭盆」起緣於三千多年前。當時釋迦牟尼佛有位弟子，名叫目犍連，在證得阿羅漢之後，不忘報答自己的父母，便以天眼觀察往生父母的去處，才發現自己的亡母墮入惡鬼道中，皮骨連立，飢餓困苦。於是，目連尊者運用神通力，為母送飯。生前慳貪的亡母，一見到食物，立刻以左手遮缽，右手取食。但飯菜尚未入口，便化成炭灰。目連見此嚎淘大哭，趕緊前去請示佛陀救母的方法。「十方眾僧，於七月十五日僧自恣時。當為七世父母，及現在父母，厄難中者。具飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭，床敷臥具，盡世甘美，以著盆中，供養十方大德眾僧。」遵照佛陀的指示，目連於七月十五日施盆供僧，亡母當日解脫一劫餓鬼之苦。
目連尊者為其亡母作盂蘭盆供，以一餐供養眾僧，便能救母報恩。世間人每逢父母親節，也是上館子吃飯，同是一頓飯，為什麼盂蘭盆供卻有如此殊勝的利益呢？答案是：心念的不同。孝順不是以金錢物質來衡量，正所謂「禮輕情意重」，吃飯只是藉事顯理，藉由事相上的餐聚，表達這念孝心。報恩貴在孝心，古代二十四孝，個個孝感動天，如老萊子彩衣娛親、王祥臥冰求鯉，無非不是以一念孝心來回報親恩。然而再孝順的孝子，也只能做到敬順供養，使父母衣食無缺，卻無法為父母代其病苦，拔其業苦。
那麼，是什麼樣的心力大過神通、敵過業力？能讓現世父母安康自在，往生父母得樂離苦？佛陀告訴目犍連：「汝母罪根深結！非汝一人，力所奈何！汝雖孝順，聲動天地，天神地神邪魔外道，道士四天王神，亦不能奈何！當須十方眾僧威神之力，乃得解脫。」
眾生常願佛光加被。這份光芒即是自性之光，發自清淨無染的心，而這念心，人人皆有。心似發電廠，能發光與熱能，照破黑暗，溫暖大地。只是，每個人所發的電力，強弱不同罷了。沙門辭親出家，斷欲絕求，化小愛為大愛，有的是「願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂」的悲心，發的是「眾生無邊誓願度」的願力；守的是「進止清淨」的梵行。
這念心「上求佛道下化眾生」，清淨無私。世間孝心固然可貴，但「無緣大慈同體大悲」的悲心更令人敬！仗其光芒得以脫離黑暗，離苦得樂。
選擇七月十五日有特別的意義嗎？「當此之日，一切聖眾，或在山間禪定，或得四道果，或在樹下經行，或六通自在，教化聲聞緣覺，或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。」農曆七月十五日，是出家僧眾結束三個月夏安居精進用功的圓滿日。或有僧眾成道證果，或有得禪定解脫。諸佛歡喜弟子用功辦道，故此日亦是諸佛歡喜日。三個月的精進用功，功德殊勝，十方僧眾匯聚的力量更是不可思議。仰仗如此清淨不可思議的心力，不僅能利益現世父母，更可披澤七世父母。目連救母的實例，便是最佳證明。
「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以慈孝，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」大智慧的佛陀慈悲教導大眾報親恩的方法。證阿羅漢的尊者為盡孝心故作盂蘭盆救母。為人子女，當把握此報答親恩的殊勝因緣，參與盂蘭盆法會，以誦經、供佛齋僧的功德回向現世父母、甚至七世父母，令得自在安樂，此即是盡大孝，亦是最殊勝的報恩方式。