學佛多年，很慚愧在「深入經藏」方面繳了白卷。很感恩住持法師的慈悲引導，冥頑不靈的自己終於決定要好好誦持《金剛經》。為了表示恭敬，特別在客廳準備了一張誦經專用桌，希望能萬緣放下，專心誦念。

　　發心誦持《金剛經》的同時，適逢大眾禪七報名，由於感受到人生的無常，心中起了「要排除萬難參加」的念頭，希望能把握此次打七機會，並在禪七前圓滿一千部《金剛經》。最後，可能因發心誦持《金剛經》的功德力，終於如願參加禪七，且在七天的內觀參禪中，始料未及地與《金剛經》感應道交、心領神會，這應是最大的收穫。

　　禪七頭兩天，幾乎淹沒在一波波的世俗煩惱中，直到　導師開示：「通身放下，船到橋頭自然直，不要再想了！」才一語驚醒夢中人，困擾多時的煩惱頓時消失無蹤，身心感受到前所未有的明澈清淨。慚愧的是，這種感覺到隔天就漸漸褪去，取而代之的是如雜草般不斷孳生的微細煩惱。仔細參究，發現這些煩惱來自於「我執」及「我慢」，根深蒂固難以調伏，讓我在禪七過程中不斷敗下陣來，深感挫折。

　　後來正念提起，心想：「一定要把握此次禪七因緣，降伏我執、我慢。」於是更努力地用心參究。在次日早課唱誦時，突然感受到「無我」，當場感動落淚，原來降伏我執、我慢，只要「無我」就可以了，多麼平常又精準簡潔。自問持誦這麼多遍《金剛經》，一再強調的就是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，只因魯鈍，未能內化明瞭；今向內觀照，才發現世尊早已教導眾生去除煩惱的根本方法，就是「無我」。

　　雖然已有答案，但捫心自問卻難以做到，於是慚愧地到佛前懺悔，終於體悟到原來是自己的慈悲心不足。　導師曾以「發菩提心」來提醒弟子們，當時心中極為震撼也深感慚愧，雖然知道「菩提心」非常重要，卻還不明瞭它的意義。　導師開示：「修行學佛要有信心、有智慧，還要有大慈悲心，這些都是發菩提心的前方便。」「諸佛如來以大悲心為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心成等正覺。」主七見燈和尚也在禪七中不只一次引用《金剛經》中「一切賢聖，皆以無為法而有差別」提示我們；《金剛經》亦闡釋：「……發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛告須菩提：「……若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」由上可了解「無我、慈悲、菩提心」的重要，若無法做到「無我、慈悲」，將很難了悟「菩提心」。

　　五祖弘忍大師曾說：「但持《金剛經》，即自見性，直了成佛。」六祖惠能亦說：「若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛經》，即得見性。」由此可知，歷代祖師對於此經的推崇及重視。持誦《金剛經》除有助於「理」之契入外，亦可從事相的轉變感受到佛法不離世間法的真諦；若進一步與參禪結合，所獲法益更非言語所能形容。因此，隨著讀誦次數的遞增，愈能感受到整部經典的深廣無邊，好似一座開採不完的金礦。所以深自期許，如＜開經偈＞所示：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」