学佛多年，很惭愧在「深入经藏」方面缴了白卷。很感恩住持法师的慈悲引导，冥顽不灵的自己终于决定要好好诵持《金刚经》。为了表示恭敬，特别在客厅准备了一张诵经专用桌，希望能万缘放下，专心诵念。

　　发心诵持《金刚经》的同时，适逢大众禅七报名，由于感受到人生的无常，心中起了「要排除万难参加」的念头，希望能把握此次打七机会，并在禅七前圆满一千部《金刚经》。最后，可能因发心诵持《金刚经》的功德力，终于如愿参加禅七，且在七天的内观参禅中，始料未及地与《金刚经》感应道交、心领神会，这应是最大的收获。

　　禅七头两天，几乎淹没在一波波的世俗烦恼中，直到　导师开示：「通身放下，船到桥头自然直，不要再想了！」才一语惊醒梦中人，困扰多时的烦恼顿时消失无踪，身心感受到前所未有的明澈清净。惭愧的是，这种感觉到隔天就渐渐褪去，取而代之的是如杂草般不断孳生的微细烦恼。仔细参究，发现这些烦恼来自于「我执」及「我慢」，根深蒂固难以调伏，让我在禅七过程中不断败下阵来，深感挫折。

　　后来正念提起，心想：「一定要把握此次禅七因缘，降伏我执、我慢。」于是更努力地用心参究。在次日早课唱诵时，突然感受到「无我」，当场感动落泪，原来降伏我执、我慢，只要「无我」就可以了，多么平常又精准简洁。自问持诵这么多遍《金刚经》，一再强调的就是「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，只因鲁钝，未能内化明了；今向内观照，才发现世尊早已教导众生去除烦恼的根本方法，就是「无我」。

　　虽然已有答案，但扪心自问却难以做到，于是惭愧地到佛前忏悔，终于体悟到原来是自己的慈悲心不足。　导师曾以「发菩提心」来提醒弟子们，当时心中极为震撼也深感惭愧，虽然知道「菩提心」非常重要，却还不明了它的意义。　导师开示：「修行学佛要有信心、有智慧，还要有大慈悲心，这些都是发菩提心的前方便。」「诸佛如来以大悲心为体故，因于众生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心成等正觉。」主七见灯和尚也在禅七中不只一次引用《金刚经》中「一切贤圣，皆以无为法而有差别」提示我们；《金刚经》亦阐释：「……发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛告须菩提：「……若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。」由上可了解「无我、慈悲、菩提心」的重要，若无法做到「无我、慈悲」，将很难了悟「菩提心」。

　　五祖弘忍大师曾说：「但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。」六祖惠能亦说：「若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚经》，即得见性。」由此可知，历代祖师对于此经的推崇及重视。持诵《金刚经》除有助于「理」之契入外，亦可从事相的转变感受到佛法不离世间法的真谛；若进一步与参禅结合，所获法益更非言语所能形容。因此，随着读诵次数的递增，愈能感受到整部经典的深广无边，好似一座开采不完的金矿。所以深自期许，如＜开经偈＞所示：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」