| 放下与承担 文／普正精舍禅修班学员 传泰 |
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| 佛门典故中，有一段佳话： 宋朝大学士苏东坡在江北瓜州任职，和江南金山寺仅一江之隔，由于他虔诚信佛且精通禅理，公余之暇，常和对岸的金山寺住持佛印了元禅师谈禅论道。有一次，苏东坡觉得自己修持颇有成就，于是作了一首诗偈，遣书僮送到对岸的金山寺，请佛印禅师为他印证。佛印禅师一看，只见上面写着： 「稽首天中天，毫光照大千。 八风吹不动，端坐紫金莲。」 禅师会意，于是随机度化，拿了笔批了两个字，就叫书僮带回去。 且说在江的另一岸，苏东坡满以为佛印禅师一定会对他修行的境界赞赏有加，当他见到回函上批着「放屁」两个字时，不禁无名火起，随即乘船渡江，欲找禅师理论。当船行至对岸时，只见禅师的房门紧闭，门上贴着一张纸条：「八风吹不动，一屁打过江。」东坡居士当时愣了一下，恍然明白禅师的苦心，便返回江北去了。 这个故事给我们的启示是：任凭你懂得再多，领悟再深，通不过境界的考验，一切仍归于零。检视我们曾经历过的：当挫折、横逆的境界来临时，我们是积极地面对它、承担它，还是在怨天尤人的谩骂中，让考验的机会悄悄地溜走？因为境界考验时，是不会预先告知的。 所谓「八风」，根据经典记载：「衰、利、毁、誉、称、讥、苦、乐，四违四顺，能动物情，名为八风。」简言之，就是八种能煽动人情绪的境界。虽是八种，但归纳起来，不出「顺境」与「逆境」两类。顺境能让人得意、高兴，逆境会使人颓丧、怨恨。 不管是逆境也好，顺境也罢，都是在考验我们的修养，砥砺我们的心性。碰到逆境，固然要忍耐，还要设法克服、超越；即使顺境降临，在身心欢愉时，更要注意内敛，并在心中保持灵敏的应变能力。这样才不致因得意忘形而乐极生悲，徒增烦恼。 再者，超越顺、逆境的方法是「放下」，放下对「我」的执着。八风之所以会起作用，主要是因为看不破我相。如果能够放下我执，心境就能像明镜般「物来影现，物去镜空」，在处事上即可如《菜根谭》中所云：「风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影」般地事来心起、事去心空。若能如此，便易契入「真空能生妙有，妙有不碍真空」的禅理。 第三个方法是「承担」，无论是衰、利、毁、誉、称、讥、苦、乐，通通直下承担，只有承担才能用心体验，获得成长的喜悦。就像很多人喜欢品味吃下苦瓜后，那种苦尽甘来的感觉。吃苦瓜是接纳，承担它入口时的苦是体验，而苦尽甘来便是转化后获得的美味。有个同事曾在军舰上服役，他告诉我：他们常在海上巡弋，保卫海疆，有时会碰上强风。当强风吹来时，怎么办？不能逃走，因为海太大、太广了，根本逃不掉；也不可以静止不动，因为静止不动的话，船很容易被吹翻。这时舰长会下令把所有的东西固定好，把门窗关好，然后加足动力，向风浪来的方向前进。为什么？如果你逃走，风浪就会持续很久，因为你与它同向；如果往侧面走，船便会被推倒，唯有加足动力迎向它，才是通过风浪最快的方法。承担的态度就是这样，境界来临了，不是逃避，而是迎向它！ 《金刚经》云：「应无所住，而生其心。」「应无所住」，就是要我们放下一切执着和成见，抛弃一切迷妄和分别，才能心无挂碍、清净自在；「而生其心」，则是要我们直下承担、精进不懈，透过行解并重，从实践中逐渐参透佛法的奥秘，才能超凡入圣，优游任运。这时，你将发现，原来「如来智慧德相」早已在自己心灵深处像旭日般朗朗浮现。 |