| 不睹惡生嫌 不觀善勤措 文／普眼精舍禪修班學員 傳樞 |
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| 「趨吉避凶」乃一般人的常態希求，但何者為「吉」？何者為「凶」？卻未能深入探究。其實，有時境界表面看似吉兆，背後卻隱藏著凶險；而看似凶險，卻是吉之前奏。若能如達磨祖師所示：「亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措」，面對順（吉）、逆（凶）境時，不迎不拒、不取不捨，直下承擔，即可培養無比的勇氣和心量，進而肩負起責任與壓力，為自己的生命作主。 值此末法時期，人心沉淪之際，身為佛弟子，不僅要自利，更要利他，因此效法菩薩慈悲濟世及護法護教的廣大心量，是每位佛弟子責無旁貸的責任。瞭解所要承擔的責任與方向後，切實地去履行目標，便是最重要的課題，否則流於空談，不僅於事無補，渾渾噩噩，終究在六道中載浮載沉，輪迴不已。 古今中外歷史上，不乏古聖先賢、高僧大德之作為，可資借鏡與學習，略舉數端，用以自策，相互砥礪： 英國海軍名將威爾遜將軍，小時候因風雪而不願前往學校上課，其父訓勉他不可遇到些許困難、險阻，即輕易放棄自己應承擔的責任，威氏受此訓誡，並奉為圭臬，長大後終能功成名就，在英國海軍史上留下不可磨滅的功績。 又如國父孫中山先生年輕時，目睹滿清政府昏庸、腐敗，遭受列強入侵，導致民不聊生，國之將亡。國父並沒有因為自己是手無寸鐵的儒醫，面對龐大的帝國勢力而躊躇不前，她仍發起救國救民的大悲願，積極號召同志，鼓吹革命，前後歷經十次失敗，亦不灰心喪志，反而愈挫愈勇，最後終於推翻帝制，肇建亞洲第一個民主共和國──中華民國。此乃直下承擔，百折不撓，終底于成的最佳寫照。 再者，美國林肯總統認為畜養、買賣黑奴，是一種踐踏人權、種族歧視之不良制度，因此決定予以廢除，引起南方各州強烈反對，形成巨大壓力，甚而引發南北戰爭，但其秉持實現理想，勇於承擔責任，奮戰不懈，終於解放黑奴，並為美國奠定成為富庶強盛國家之基石。林肯後雖遭刺身亡，但其面臨險惡環境，仍堅持發揮菩薩心量，解黑人於倒懸之弘願，終必不悔。如今思之，其道德勇氣與堅定承擔力，實足以令人景仰與效法。 另如，唐朝一代高僧玄奘大師，自幼聰慧、好學，二十歲受具足戒，二十六歲為續佛慧命，發願不辭辛勞萬里跋涉，孤身前往西方（天竺，今印度）求法取經，前後歷經十七年，於唐太宗貞觀十九年安抵長安，帶回梵文經律論典籍，凡六百五十七部，隨即請旨展開譯經工作。自太宗貞觀十九年至高宗龍朔三年止，十九年間，共翻譯佛法典籍七十三部，一千三百三十卷。由於大師承擔續佛慧命的悲心願力，歷經多年險阻，克服諸多困厄，完成取經、譯經之壯舉，東土眾生始能廣聞正法，蒙受法益。吾等受益者，每於讀誦經論時，豈能不感念祖師恩德，效法其護法護教、匡正末法人心、度眾離苦得樂之願乎！ 佛曰：「人身難得，佛法難聞」，今有幸皈依導師 上惟下覺大和尚，依止中台正法道埸修行，願時時覺察、覺照、覺悟，刻刻堅住正念，以「中台四箴行──對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真」為待人處世的方針，於善、惡境界皆能「亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措」，追隨 導師宏願，效法菩薩、聖者的精神，發長遠心，續佛慧命，普濟眾生，廣度有情，始不負初發心，成為真正的佛弟子。 |