| 不睹恶生嫌 不观善勤措 文／普眼精舍禅修班学员 传枢 |
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| 「趋吉避凶」乃一般人的常态希求，但何者为「吉」？何者为「凶」？却未能深入探究。其实，有时境界表面看似吉兆，背后却隐藏着凶险；而看似凶险，却是吉之前奏。若能如达磨祖师所示：「亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措」，面对顺（吉）、逆（凶）境时，不迎不拒、不取不舍，直下承担，即可培养无比的勇气和心量，进而肩负起责任与压力，为自己的生命作主。 值此末法时期，人心沉沦之际，身为佛弟子，不仅要自利，更要利他，因此效法菩萨慈悲济世及护法护教的广大心量，是每位佛弟子责无旁贷的责任。了解所要承担的责任与方向后，切实地去履行目标，便是最重要的课题，否则流于空谈，不仅于事无补，浑浑噩噩，终究在六道中载浮载沉，轮回不已。 古今中外历史上，不乏古圣先贤、高僧大德之作为，可资借镜与学习，略举数端，用以自策，相互砥砺： 英国海军名将威尔逊将军，小时候因风雪而不愿前往学校上课，其父训勉他不可遇到些许困难、险阻，即轻易放弃自己应承担的责任，威氏受此训诫，并奉为圭臬，长大后终能功成名就，在英国海军史上留下不可磨灭的功绩。 又如国父孙中山先生年轻时，目睹满清政府昏庸、腐败，遭受列强入侵，导致民不聊生，国之将亡。国父并没有因为自己是手无寸铁的儒医，面对庞大的帝国势力而踌躇不前，她仍发起救国救民的大悲愿，积极号召同志，鼓吹革命，前后历经十次失败，亦不灰心丧志，反而愈挫愈勇，最后终于推翻帝制，肇建亚洲第一个民主共和国──中华民国。此乃直下承担，百折不挠，终底于成的最佳写照。 再者，美国林肯总统认为畜养、买卖黑奴，是一种践踏人权、种族歧视之不良制度，因此决定予以废除，引起南方各州强烈反对，形成巨大压力，甚而引发南北战争，但其秉持实现理想，勇于承担责任，奋战不懈，终于解放黑奴，并为美国奠定成为富庶强盛国家之基石。林肯后虽遭刺身亡，但其面临险恶环境，仍坚持发挥菩萨心量，解黑人于倒悬之弘愿，终必不悔。如今思之，其道德勇气与坚定承担力，实足以令人景仰与效法。 另如，唐朝一代高僧玄奘大师，自幼聪慧、好学，二十岁受具足戒，二十六岁为续佛慧命，发愿不辞辛劳万里跋涉，孤身前往西方（天竺，今印度）求法取经，前后历经十七年，于唐太宗贞观十九年安抵长安，带回梵文经律论典籍，凡六百五十七部，随即请旨展开译经工作。自太宗贞观十九年至高宗龙朔三年止，十九年间，共翻译佛法典籍七十三部，一千三百三十卷。由于大师承担续佛慧命的悲心愿力，历经多年险阻，克服诸多困厄，完成取经、译经之壮举，东土众生始能广闻正法，蒙受法益。吾等受益者，每于读诵经论时，岂能不感念祖师恩德，效法其护法护教、匡正末法人心、度众离苦得乐之愿乎！ 佛曰：「人身难得，佛法难闻」，今有幸皈依导师 上惟下觉大和尚，依止中台正法道埸修行，愿时时觉察、觉照、觉悟，刻刻坚住正念，以「中台四箴行──对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真」为待人处世的方针，于善、恶境界皆能「亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措」，追随 导师宏愿，效法菩萨、圣者的精神，发长远心，续佛慧命，普济众生，广度有情，始不负初发心，成为真正的佛弟子。 |