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過去喜歡追逐名牌，以為擁有了價值不菲的時尚精品，就能彰顯自己存在的價值與意義，即使在擁有的那一瞬間，虛榮心得到了滿足，但往往因為攀緣、比較，又陷入無止境追逐物欲的漩渦⋯⋯得不到是苦，得到了又害怕失去，於是常讓自己落入苦惱當中。
在對於未來感到迷惘時，弟子有幸參加了人生第一次禪七，在老和尚慈悲殷勤的囑咐中，我終於明白，當前的苦境是來自於欲心的妄求。只因不識自性，不知自己這念心清淨本然，才會隨順貪心染習，向外追逐緣起緣滅的虛幻假有。老和尚直指人心的開示，讓我不再迷惘，更堅定了想要究竟解脫和契悟本性的決心。
反聞自性 得真常樂
事隔多年，如今再讀到《禪七開示3》，彷彿老和尚在禪堂堅定的法音再度響起，開示錄中有一段話觸動了我：「不管外面的境界是有聲、是無聲，反聞自性，則背塵合覺，時時刻刻安住在能聽、能聞的這念心上⋯⋯這一念心、這個聞性時時刻刻都存在、時時刻刻能都能作主，這樣用功，既聞自性，即見本來面目，就能成就無上菩提。」讓我體會到，原來自己對於六塵境界的執著，還是這麼地根深蒂固。不論是喜歡外在的美好音律，或是貪圖心中的寧靜感受，其實都是執著於生滅的聲塵。平時從這些音聲當中，產生了種種生活體驗，卻不知即便再美妙的旋律，也是心中所起的妄想。不論是感到悅耳動聽，或是不堪入耳，種種因攀緣音聲而有的感受，最終也將隨著聲塵的幻滅而消失。不覺如斯，原來，我還是溺於有聲、無聲之境，跳不出識心所疊架的生命感受，隨之起伏其中。然而，若能時時反聞聞自性，安住在能聽聞的這念心上，不隨好壞音聲念念遷流，就能超越苦樂感受，契悟菩提自性，得到真正的清淨安樂。
收攝六根 安住本心
《法句譬喻經》中有一則公案。過去佛住世時，有一比丘遠離塵囂，過著寂靜向道的生活。這位比丘看似無求，但身靜意遊，未曾寧息，心念隨著色、聲、香、味、觸等外境起伏不定，始終無法安定下來。一日，來了一隻飢餓的水狗，急於覓食，一看見河邊的烏龜，張口就咬，烏龜為了保全性命，急忙地將頭、尾、四肢往殼內收。水狗撥弄著龜殼，莫可奈何，便放棄遠去。「藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患」，這是經典告訴我們的，也讓我深刻反省，求靜之徒，若六根仍然攀緣不止，則非真正的清淨，只是徒然將自己暴露於生死之患中。
以往自己也如同這公案的主人，看到境界就向外攀緣，有了煩惱便直接歸咎外境。老和尚於《禪七開示3》中提醒我們：「要從六根門頭上去契悟，把本心本性從六根門頭一下收回來，一念不生，就是菩提、涅槃，就是這麼簡單。」透過聽聞佛法，在靜坐中收攝六根、降伏妄想，慢慢熟練了，在日用中也能把這念心不斷地向內收，反省檢討，一起念就練習覺察、覺照，反聞聞自性。由此，才慢慢地明白《楞嚴經》所云「想相為塵，識情為垢」，原來一切外境塵勞，都是意識心所現，虛妄不實。
人生的路途，雖然不一定都是直坦平順，有時也會有污穢泥濘、高低顛簸的歷練，但這些起伏順逆，猶如聲塵來去，不實如幻，唯有覺知順、逆的當下這念心，始終超越順逆等相對境界。故經云：「不思善，不思惡」，行者應如是安住，如是降伏其心。
感恩老和尚苦口婆心，明示這條不再流浪生死的要徑，為的正是使一切眾生皆能識得自性，不虛此生。
摘自《中台山月刊268期》
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