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过去喜欢追逐名牌，以为拥有了价值不菲的时尚精品，就能彰显自己存在的价值与意义，即使在拥有的那一瞬间，虚荣心得到了满足，但往往因为攀缘、比较，又陷入无止境追逐物欲的漩涡⋯⋯得不到是苦，得到了又害怕失去，于是常让自己落入苦恼当中。
在对于未来感到迷惘时，弟子有幸参加了人生第一次禅七，在老和尚慈悲殷勤的嘱咐中，我终于明白，当前的苦境是来自于欲心的妄求。只因不识自性，不知自己这念心清净本然，才会随顺贪心染习，向外追逐缘起缘灭的虚幻假有。老和尚直指人心的开示，让我不再迷惘，更坚定了想要究竟解脱和契悟本性的决心。
反闻自性 得真常乐
事隔多年，如今再读到《禅七开示3》，仿佛老和尚在禅堂坚定的法音再度响起，开示录中有一段话触动了我：「不管外面的境界是有声、是无声，反闻自性，则背尘合觉，时时刻刻安住在能听、能闻的这念心上⋯⋯这一念心、这个闻性时时刻刻都存在、时时刻刻能都能作主，这样用功，既闻自性，即见本来面目，就能成就无上菩提。」让我体会到，原来自己对于六尘境界的执着，还是这么地根深蒂固。不论是喜欢外在的美好音律，或是贪图心中的宁静感受，其实都是执着于生灭的声尘。平时从这些音声当中，产生了种种生活体验，却不知即便再美妙的旋律，也是心中所起的妄想。不论是感到悦耳动听，或是不堪入耳，种种因攀缘音声而有的感受，最终也将随着声尘的幻灭而消失。不觉如斯，原来，我还是溺于有声、无声之境，跳不出识心所叠架的生命感受，随之起伏其中。然而，若能时时反闻闻自性，安住在能听闻的这念心上，不随好坏音声念念迁流，就能超越苦乐感受，契悟菩提自性，得到真正的清净安乐。
收摄六根 安住本心
《法句譬喻经》中有一则公案。过去佛住世时，有一比丘远离尘嚣，过着寂静向道的生活。这位比丘看似无求，但身静意游，未曾宁息，心念随着色、声、香、味、触等外境起伏不定，始终无法安定下来。一日，来了一只饥饿的水狗，急于觅食，一看见河边的乌龟，张口就咬，乌龟为了保全性命，急忙地将头、尾、四肢往壳内收。水狗拨弄着龟壳，莫可奈何，便放弃远去。「藏六如龟，防意如城，慧与魔战，胜则无患」，这是经典告诉我们的，也让我深刻反省，求静之徒，若六根仍然攀缘不止，则非真正的清净，只是徒然将自己暴露于生死之患中。
以往自己也如同这公案的主人，看到境界就向外攀缘，有了烦恼便直接归咎外境。老和尚于《禅七开示3》中提醒我们：「要从六根门头上去契悟，把本心本性从六根门头一下收回来，一念不生，就是菩提、涅槃，就是这么简单。」透过听闻佛法，在静坐中收摄六根、降伏妄想，慢慢熟练了，在日用中也能把这念心不断地向内收，反省检讨，一起念就练习觉察、觉照，反闻闻自性。由此，才慢慢地明白《楞严经》所云「想相为尘，识情为垢」，原来一切外境尘劳，都是意识心所现，虚妄不实。
人生的路途，虽然不一定都是直坦平顺，有时也会有污秽泥泞、高低颠簸的历练，但这些起伏顺逆，犹如声尘来去，不实如幻，唯有觉知顺、逆的当下这念心，始终超越顺逆等相对境界。故经云：「不思善，不思恶」，行者应如是安住，如是降伏其心。
感恩老和尚苦口婆心，明示这条不再流浪生死的要径，为的正是使一切众生皆能识得自性，不虚此生。
摘自《中台山月刊268期》
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