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古人言：「坐而言不如起而行。」最近，自己對這句話有很深的體悟。
進到中台道場修習佛法，從初級禪修班一路到大乘解行研經班，每一期都按著規矩上課，也都順利結業。然而，捫心自問，平日並不是很精進，只有在上禪修班時才會到精舍，就如同一個在學校裡只想拿到畢業證書的學生，就這樣過了好幾個寒暑。雖然在禪修班上課時，住持法師總會耳提面命地說：「生活處處是修行，要時時保持如如不動的心，不要被外面的境界影響，而退失道心。」但對自己而言，這只是「佛所說的道理」，至於要如何落實於生活中，卻從來沒有仔細思考過，日子就這樣流逝。
責己厚 身益修
後來，曾有一段時間領了禪修班副學員長的執事，然而同修對於這件事頗有怨言，因此，在學員升上研經班後，這份執事也就中斷了。自此之後，就只有在上課那一天，才會到精舍。但是，同修還是抱怨，不斷地問禪修班到底何時會結束，為何要一直持續去精舍？為了降低同修的不滿，我把大部分家事攬在身上，也暫時解決了關於這件事的爭執。為何說「暫時」？因為對於要做那麼多的家事，自己也一直心有不滿。幸好，這樣的情況，在最近有了轉變的契機。
因為父親的離世，自己積極參與精舍的各項活動，在參加梁皇寶懺法會時，讀到懺文中所述：「唯知有我苦，不知有他苦。唯知我求安樂，不知他亦求安樂。」當下體悟到，原來在學習佛法的過程中，自己不但忽略了同修的感受，反而還因為要多做家事，起了瞋心！於是反求諸己，在學佛的道路上，修行人應有的言行舉止是否有做到位？經過深思、反省，明白修行並不是艱深的道理，而是要落實於生活中，從身邊的人開始做起，就如同《大學》所說「修身、齊家、治國、平天下」的道理一般，修行就是從自身、家庭做起，首要之務是先將家庭安頓好，這樣到精舍修行用功，才能得到家人的支持。
覺心生 起而行
於是，先調整自己的心態，以歡喜心做家事；接下來，找出在家中會讓同修起煩惱的事情，由自己接手來做，如：小孩的管教問題，由我負責；最後，把事情做好的程度，由60分提升到100分，甚至達到120分，多分攤同修的家務。由於這樣的轉變，同修對於我到精舍修行用功，不再抱怨。
如同開山祖師惟覺安公老和尚曾開示：「修行必須要覺察、覺照。覺，就是先從自己開始覺察，返照自心。一般人都向外看，只看別人，看不到自己的過失⋯⋯覺察，就是檢討自己的煩惱。先從自己檢討，就是覺察。覺察了以後，還要覺照。有了煩惱，要趕快把它照破。假使能夠時時刻刻覺察、覺照，就是自性佛。」因此，當報名參加本山培訓課程時，自己與同修提及此事，對於需要回山上課，同修並沒有反彈，於是在修行的道路上，又邁向新的階段。
學佛的過程中，無法得到家人的支持，是過去所種的因所造成，因此現在更需要在因上努力，未來才能得到好的果。從「知」到能夠「起而行」，才真正是修行的開始。時時刻刻覺察、覺照，是自己要努力的方向，希望能更進一步度化家人及更多人學習佛法，以報答惟覺安公老和尚之法乳深恩。
摘自《中台山月刊243期》
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