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古人言：「坐而言不如起而行。」最近，自己对这句话有很深的体悟。
进到中台道场修习佛法，从初级禅修班一路到大乘解行研经班，每一期都按着规矩上课，也都顺利结业。然而，扪心自问，平日并不是很精进，只有在上禅修班时才会到精舍，就如同一个在学校里只想拿到毕业证书的学生，就这样过了好几个寒暑。虽然在禅修班上课时，住持法师总会耳提面命地说：「生活处处是修行，要时时保持如如不动的心，不要被外面的境界影响，而退失道心。」但对自己而言，这只是「佛所说的道理」，至于要如何落实于生活中，却从来没有仔细思考过，日子就这样流逝。
责己厚 身益修
后来，曾有一段时间领了禅修班副学员长的执事，然而同修对于这件事颇有怨言，因此，在学员升上研经班后，这份执事也就中断了。自此之后，就只有在上课那一天，才会到精舍。但是，同修还是抱怨，不断地问禅修班到底何时会结束，为何要一直持续去精舍？为了降低同修的不满，我把大部分家事揽在身上，也暂时解决了关于这件事的争执。为何说「暂时」？因为对于要做那么多的家事，自己也一直心有不满。幸好，这样的情况，在最近有了转变的契机。
因为父亲的离世，自己积极参与精舍的各项活动，在参加梁皇宝忏法会时，读到忏文中所述：「唯知有我苦，不知有他苦。唯知我求安乐，不知他亦求安乐。」当下体悟到，原来在学习佛法的过程中，自己不但忽略了同修的感受，反而还因为要多做家事，起了瞋心！于是反求诸己，在学佛的道路上，修行人应有的言行举止是否有做到位？经过深思、反省，明白修行并不是艰深的道理，而是要落实于生活中，从身边的人开始做起，就如同《大学》所说「修身、齐家、治国、平天下」的道理一般，修行就是从自身、家庭做起，首要之务是先将家庭安顿好，这样到精舍修行用功，才能得到家人的支持。
觉心生 起而行
于是，先调整自己的心态，以欢喜心做家事；接下来，找出在家中会让同修起烦恼的事情，由自己接手来做，如：小孩的管教问题，由我负责；最后，把事情做好的程度，由60分提升到100分，甚至达到120分，多分摊同修的家务。由于这样的转变，同修对于我到精舍修行用功，不再抱怨。
如同开山祖师惟觉安公老和尚曾开示：「修行必须要觉察、觉照。觉，就是先从自己开始觉察，返照自心。一般人都向外看，只看别人，看不到自己的过失⋯⋯觉察，就是检讨自己的烦恼。先从自己检讨，就是觉察。觉察了以后，还要觉照。有了烦恼，要赶快把它照破。假使能够时时刻刻觉察、觉照，就是自性佛。」因此，当报名参加本山培训课程时，自己与同修提及此事，对于需要回山上课，同修并没有反弹，于是在修行的道路上，又迈向新的阶段。
学佛的过程中，无法得到家人的支持，是过去所种的因所造成，因此现在更需要在因上努力，未来才能得到好的果。从「知」到能够「起而行」，才真正是修行的开始。时时刻刻觉察、觉照，是自己要努力的方向，希望能更进一步度化家人及更多人学习佛法，以报答惟觉安公老和尚之法乳深恩。
摘自《中台山月刊243期》
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