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佛陀在菩提樹下，夜睹明星，契悟實相，揭示一切眾生皆有佛性，一切眾生終將成佛。佛性，是人人本具的覺性。
精舍，正是指點我等迷途眾生如何尋回覺性的地方。從禪修班第一堂課開始，我認識到人人皆有佛性，人人皆能成佛。更重要的是認知到眾生雖然在迷，覺性始終是存在的，而禪修學佛的目的就是要覺悟，明心見性；當中關鍵在於我們如何找回自己的真如本性。
在精舍禪修學佛，靜坐上課，出坡作務，聽聞開示，明白佛法的真理和修行要領，讓我確立修行的方向和方法，不用走遠路、甚至走錯路。然而很多時候打坐會妄想紛起，常讓我感到力有不逮。
直至多年前參加本山的禪七，師父開示講到「心佛眾生，三無差別」，心、佛、眾生，本是一體的。當狂心頓歇，心覺悟了，就是佛；若心隨境轉，心迷失了，就是眾生。我體悟到我們的真心與妄心就是一枚錢幣的兩面。當真心顯露，妄心就沒有；當妄心現前，真心就被蓋住了。正因人人皆有佛性，眾生個個是佛，「佛」就是我們每個人的自心。當我們心中有佛之時，絕不會想到任何殺盜淫妄之事。當時我想：我該怎樣做才能拉近我和佛的距離，遠離迷妄的境界？
因此，我開始在日常生活中多思惟「心佛眾生，三無差別」，時常把佛放在心上，警惕自己，此消彼長，漸漸地惡的妄想真的減少了。輔以早晚誦經、定時打坐以及思惟佛法，明白外面的世界是虛妄的，不是自己所能掌握的；只有自己這念心是最真實，可以自己掌控，不受外界的干擾。雖然工夫還未到家，動靜當中仍常起妄想，但依著老和尚的指導，我現在不怕妄想，亦不刻意降伏它。不執著它，不隨逐它；相反地，當正念提起，妄想自會離開。
深信尋回覺性的修行過程，必須經過多番的工夫。「不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。」日久功深，水滴石穿，才得成功。我們當要持之以恆地依法修行，動靜當中磨鍊身心，反觀自省，一心精進去明悟本心，使我們多靠近佛的境界。直至有一天，當我們的煩惱習氣完全去除，內心的自性佛定能現前。
摘自《中台山月刊251期》
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