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七年前回山出坡，清晨漫步于鹿野园，突闻「菩萨！来帮忙扫地。」当下环顾四周，内心犹豫师父是在呼唤我吗？因第一次被称「菩萨」，感觉有点不自在，于是尴尬地婉拒；但绕一圈回来，再次被师父召唤，碍于穿着精舍六牙白象的背心，只好暂时不管谁是菩萨，接过扫帚，专心地清扫。
尔后「菩萨」二字常在脑海中浮现，思惟自己有资格当菩萨吗？如何成为他人的菩萨？这个疑惑直到参加剃度观礼稍有领悟，见灯大和尚为新佛子剃度时，三称「发菩提心！发菩提心！发菩提心！」领悟菩萨不忍众生苦，以慈悲心为本，发起大愿心广度众生，依循佛陀教示，履行菩萨的「悲智愿行」，原来菩萨是要透过实际践履来成就的。
菩萨道是修行的方法，关键仍在于「行」。招生是很好的实践菩萨行的因缘，每每劝发其他师兄弟，常讲「有愿力，没压力」，但当自己招生受挫时，压力依旧会浮现。反省检讨问题所在，出在执着于招生的结果，却没有在因地上努力，其中包括对于「善观因缘」的理解，及事相上「难行能行」的落实。
过去不了解因缘法，总以为招生顺逆是自己人际关系成败所导致，招不到亲友来禅修很「没面子」，然而面子也是这念心执着而来。了达每个人因缘不同，招生成败难以归究于单一因素，因缘具足才得以成就；而招生藉境练心，还要能销归自性，才算圆满修行。于是尽量秉持「无我、利他」的初发心去做，当希望众生离苦得乐的愿心远远超越压力时，压力果真随之消失。
菩萨定慧等持，定慧的产生得靠日常的持戒，记得昔日与朋友聚会总是开怀畅饮，但当酒喝到不舒服冲进厕所呕吐，知道饮酒不好，可惜心作不了主也就为境所转。所幸受持五戒后，数年来滴酒不沾，受菩萨戒更不违犯酤酒戒，连亲友间馈赠酒品的习惯也改了。持不饮酒戒还能利益众生，聚餐时，当戒酒成了话题，就有机会法布施分享学佛好处，结缘度众的因缘也就更多了。
每当忆及第一次在山上出坡扫地，都很感恩创建道场的开山祖师，还有那位没有放弃劝发弟子修菩萨行的师父。如今，劝进行者及时把握因缘，犹如蝴蝶效应般地扩散，「菩萨」二字对自己而言已产生连结，不再只是遥不可及的名相，自己也乐于以菩萨称呼同参道友，除了自我期许常行菩萨道，也深信众生皆可成为彼此的菩萨，一同成就道业。
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