古人有行住坐臥四威儀偈曰︰「舉佛音聲漫水流，諷經行道雁行遊，瞻前顧後輕移步，左右迴旋半展眸，叉手當胸如捧水，立身頂上似安油。威儀動靜常如此，不枉人間作比丘。」這是一首讚歎出家比丘威儀的偈頌。佛法中有「三千威儀，八萬細行」，生活中的言行舉止，乃至起心動念，都包含在威儀軌範之中。佛門威儀不僅僅是外在儀表形態的顯現，更是內在修行的呈現。威儀具足不但可以攝心，還能使眾生因睹見莊嚴行儀而生起信心，自利利他。
國外有研究提及，人與人第一次見面，在外在肢體語言互動的過程中，內心就已經自動在判別兩個問題，一個是：「我可以信任這個人嗎？」一個是：「我可以尊重這個人嗎？」威儀的重要性可見一斑。若能於行、住、坐、臥中端正威儀，不僅能調攝身心，也能攝受教化人心。
幾年前，在因緣具足下來到普林精舍參加初級禪修班課程，住持法師勉勵學員要受三皈五戒，使自己的信仰建築在正知正見的磐石上，成為一個正信的佛弟子。自己學習了威儀、戒法，行、住、坐、臥等行為都有了依循標準，並且懂得自我約束要求，進而成為習慣。記得第一次回中台參加法會，看到全省各精舍學員匯聚一堂，從下遊覽車，隊伍行進間秩序井然，到法會進行中，大眾皆依循一致的儀軌流程，如律如儀；雖來自不同精舍，但在中台道場的教育薰陶下，威儀自顯，法會十分莊嚴殊勝，這也正是中台循序漸進落實禪修教育的成果展現。
古云︰「不矜細行，終累大德。」修行一定要細心，每件事都要力求做到位；佛法有事有理，無論事理都要如法，在細微處更要注意，不以惡小而為之。平日行住坐臥、語默動靜間，皆應時時自我觀照、防微杜漸，從而培養內在美德，自然流露於舉手投足之間，便能成就良好威儀。
凡夫累劫以來，貪瞋癡三毒未斷，造作惡業，因而常在六道輪迴，不能出離苦海。「自覺」是改變習氣的開始與關鍵，我們不能再蹉跎時光，飄忽度日！威儀的養成，正是個人從聞思的體悟、進而落實於修身的自然表現。日常生活中，要威儀具足，這一念心更要時時刻刻保持正念、自我觀照省思，防意如城，依此而行，就能成為調御丈夫，身心自在、自利利他。
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