古人有行住坐卧四威仪偈曰︰「举佛音声漫水流，讽经行道雁行游，瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸，叉手当胸如捧水，立身顶上似安油。威仪动静常如此，不枉人间作比丘。」这是一首赞叹出家比丘威仪的偈颂。佛法中有「三千威仪，八万细行」，生活中的言行举止，乃至起心动念，都包含在威仪轨范之中。佛门威仪不仅仅是外在仪表形态的显现，更是内在修行的呈现。威仪具足不但可以摄心，还能使众生因睹见庄严行仪而生起信心，自利利他。
国外有研究提及，人与人第一次见面，在外在肢体语言互动的过程中，内心就已经自动在判别两个问题，一个是：「我可以信任这个人吗？」一个是：「我可以尊重这个人吗？」威仪的重要性可见一斑。若能于行、住、坐、卧中端正威仪，不仅能调摄身心，也能摄受教化人心。
几年前，在因缘具足下来到普林精舍参加初级禅修班课程，住持法师勉励学员要受三皈五戒，使自己的信仰建筑在正知正见的盘石上，成为一个正信的佛弟子。自己学习了威仪、戒法，行、住、坐、卧等行为都有了依循标准，并且懂得自我约束要求，进而成为习惯。记得第一次回中台参加法会，看到全省各精舍学员汇聚一堂，从下游览车，队伍行进间秩序井然，到法会进行中，大众皆依循一致的仪轨流程，如律如仪；虽来自不同精舍，但在中台道场的教育熏陶下，威仪自显，法会十分庄严殊胜，这也正是中台循序渐进落实禅修教育的成果展现。
古云︰「不矜细行，终累大德。」修行一定要细心，每件事都要力求做到位；佛法有事有理，无论事理都要如法，在细微处更要注意，不以恶小而为之。平日行住坐卧、语默动静间，皆应时时自我观照、防微杜渐，从而培养内在美德，自然流露于举手投足之间，便能成就良好威仪。
凡夫累劫以来，贪瞋痴三毒未断，造作恶业，因而常在六道轮回，不能出离苦海。「自觉」是改变习气的开始与关键，我们不能再蹉跎时光，飘忽度日！威仪的养成，正是个人从闻思的体悟、进而落实于修身的自然表现。日常生活中，要威仪具足，这一念心更要时时刻刻保持正念、自我观照省思，防意如城，依此而行，就能成为调御丈夫，身心自在、自利利他。
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