第一次感受到「無常」，是在七歲時，那天放學回來發現家門口有點異樣，院子搭上藍白相間的塑膠布，聽大人說外公早上離開人世了，心想：完全沒病痛的外公，昨天睡前還一如往常的有說有笑，怎麼才一晃眼就到另一個世界去了？
《佛說八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪；如是觀察，漸離生死。」對於佛陀教導「無常、苦、空、無我」的道理，初初開始只能體會世間的生死別離、四季的交替變化是無常；後來讀到《四十二章經》中佛問沙門：「人命在幾間？」對曰：「呼吸間。」體會到氣息一進一出，有生有滅，也是無常。乃至事物不斷在微細變化也是無常，只是我們平時無法察覺。
進一步，念頭的生滅、遷流，也是無常。我們從早到晚，不知道有多少個念頭在生滅。眼、耳、鼻、舌、身，接觸外面的色、聲、香、味、觸，都足以讓我們產生很多心念，使心不平靜；就像雨滴打在水面上，一滴就能產生無數的漣漪，讓水面變得曲折不平靜，見不到水底。比如別人短短的一句話：「咦？你今天看起來很奇怪哦？」光是聽到「今天」、「看起來」、「很奇怪」，內心就可能產生很多猜疑的想法：「今天」，是跟昨天、前天還是更早之前相比較？「看起來」，是指外觀穿著打扮、或是精神狀態？而「很奇怪」，就會衍生出更多諸如「怪異」、「不好」、「不正常」等自我負面的想法。猜疑的念頭一個個接續、停不下來時，就像綿綿細雨，乃至一陣突來的大雨、暴雨，使得內心不清楚不明白，產生種種痛苦。
然而，這些苦其實都是多餘的。仔細想想，那句話不過是一連串的音波，送入耳朵後，是因為心起了種種分別的念頭、停不下來，而有煩惱；如果這念心能作主，聽到以後，可以只起一念「知道了」，或起二念「謝謝對方，稍後再檢視自己」，回歸於保持無念。
修行學佛後，學習向內觀察，發現心中的念頭就像雨滴一般快速落下、打入水面後又馬上消失無踪，了解到這些相續的念頭是生滅的、會變異，所以是無常的。
從「明白無常的道理」，到「有能力作主自己的心念」，需要經過不斷的練習。靜坐是最好的方法，從盤好腿開始靜坐、到腿痠腿麻，從中體會知道腿痠腿麻的這個「知」，沒有痠麻脹痛，這個「能知的心」是不生不滅、真實存在。明白以後，學著讓這個「知」隨時隨地都能存在，在遇到心境起伏時，馬上讓它現前；對境不起分別，就沒有煩惱。初初開始練習時，往往都是第一念生起後，已相續到不知第幾念，自己才發覺應該要作主。雖然如此，古德云：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤」，學習任何事情，只要不半途而廢，就算是金石都能雕刻出精美的花紋；同樣地，只要堅定修行的方向，持之以恆不斷地練習，一步一步努力，終有成就之日。
《達磨二入四行觀》云：「得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。」在每次遇到境界時，學習調伏自己的心念，在順境中不起貪愛，在逆境中不起怨憎，不論他人是讚賞或譏毀，都要把心安住在清楚明白、能知的這念心上。《六祖大師法寶壇經》云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」安住當下這念心，不起分別、不起妄想，就能見到心的本來面目。
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