古德有偈云：「举佛音声漫水流，讽经行道雁行游；瞻前顾后轻移步，左右回旋半展眸；叉手当胸如捧水，立身顶上似安油。威仪动静常如此，不枉人间作比丘。」此偈是讲佛门行仪，也是提示行者于日常生活中收摄身心、不放逸，落实威仪细行之要。
形之于外具体可见的行仪，是内在德行与修为的体现。日常生活中，从一个人的举手投足、言行谈吐，可以观其内在涵养。记得从小，家父就教导我们「不以规矩，不能成方圆」，告诉我们坐要有坐相、站要有站样，吃饭时要以碗就口、端身正坐……举凡这些生活细节都会要求，而这正与师父所教导的四威仪不谋而合。
当今社会有许多似是而非的错误观念，如有人认为修行学佛就是要不受约束、随心所欲，实则不然；身语意若不谨慎，可能会违犯过失或触恼他人。学佛之后，明白佛门中重视行、住、坐、卧要具足威仪，是提醒我们要时时提起觉性，端正身仪，观照自己的一言一行。合宜的行止不仅庄严自身，也是尊重他人的表现。
端正稳重的仪态，能让人见而心生欢喜、景仰，乃至感受到内心清净安定的力量。如佛住世时，舍利弗因见到马胜比丘入村乞食时，威仪端严、举止安详，心生欢喜，请法后，进而发心出家修行，成为佛的十大弟子之一。舍利弗随佛出家修行，固然有其宿缘，但若非被马胜比丘庄严的威仪所摄受，又如何成就得以进入佛门的殊胜因缘？
每个人都希望具有优雅的气质，而气质的转化与提升，一个重要原因是来自于威仪的养成。自己目前在学校任教，教的是低年级的学生，从学生的坐姿、行走，以及用餐习惯等，观察到孩子们大多处于浮躁、静不下心的状态。因此设计了一个「我可以做到」的活动，和学生一起讨论可以做到的具体目标，并设立奖励办法。配合此活动，将佛门四威仪──行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，做成教室情境布置的一部份；每日带领孩子们读诵《弟子规》，并讲述当中「步从容，立端正……勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀」之意，和四威仪相呼应。施行一段时间后，常听到孩子们会用童言童语，善意提醒没坐端正的同侪：「要坐端正，没有东倒西歪的钟喔！」尽管孩子们的举止，有时仍会有失威仪，但现在只要稍稍提醒，就能很快觉察并改正，心也不再过于浮动。
威仪，并非端架子或只是摆个样子，而是从自律中来，是由内持心而外显于身的展现──于心，能时时保持正念、时时起观照；于身，行住坐卧不放逸。心端正，身也会安详稳重。要有庠序的威仪，要从内心的「敬」、「慎」做起，期许自己能真正落实威仪细行，以「防意如城」的戒慎之心守护身口意三业，动静合宜。
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