犹记得第一次到精舍出坡时，正当师兄耐心解说打扫禅堂的工作细项时，自己不经意地将手肘搭放在佛龛上，身体倚靠着佛龛听着，这时正在解说的师兄委婉提醒道：师父曾教导过「四威仪」，要行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。经提醒，自己反省：诚然，从小长辈们常教导站要有站相，坐要有坐相，能做到，是体现对人的尊重与恭敬，同时也庄严自身，更能调伏散漫的习气。
《孟子》中云：「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。」有尺为度始能知分寸，规矩就如同一把尺度检测器，帮助我们能随时随地、时时刻刻，反省观照自己日常生活中的言行举止、为人处事，是否身端行正、是否知所进退、是否身心有节？佛门中有三千威仪、八万细行，「威，谓容仪可观；仪，谓轨度格物」，具足威仪细行，是从身到心的修炼，是诚于中而形于外的自然展现，不做作、不勉强。威仪的养成，需要经年累月，有恒心、有毅力，一点一滴降伏我执、我慢，转化懈怠、散漫等种种习气。能如此内检自心、外束己身，行之有恒，则语默动静皆能如法如律，呈现出庄严自在的行仪与气质。
古德言：「威仪乃无言之教，堪发有情之信。」具足威仪，亦能摄受众生，如佛住世时，马胜比丘庄重庠序的威仪，度化舍利弗信乐佛法，出家修行，也间接度化了目犍连。庄严静穆、诸根寂静的仪态，表显个人的修持，能得到他人的敬重，令人见而心生欢喜，乃至进而感受到修行者内在的清净，愿意效仿学习。
佛法中云：「具足受持威仪戒法，能令三宝不断。」又如经云：「具足众戒，不犯威仪。」佛门中的威仪建立在持戒的基础上，收摄六根，调御身心，由严持戒行，而众德威严。告诉自己：发愿要「常随佛学」，除了精进用功听经闻法、深入经藏，研究「佛学」外，更要「学佛」，以佛心为己心，以佛言为己言，以佛行为己行，落实威仪细行，成为更好的自己，迈向自在解脱的康庄大道。
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