2004年，因為朋友的介紹，踏進了太谷精舍。一進入精舍，就像回到家一樣，非常歡喜，於是馬上報名了禪修班。自己很喜歡禪修班的課程，除了可以學習佛法之外，還能練習靜坐。透過法師們的引導，學會了將佛法運用在生活中。
以下，要和大家分享自己所受用的法門。
了解因緣果報的重要。佛法講的「因緣果報」，讓我們知道一切事物的發生，皆有其因緣，種善因得善報，種惡因得惡報，如果不想受苦報，就不要造惡因。這讓自己更加注意一己的言行──知道這樣做，將會給自己或他人帶來苦果，就不去做；相反地，若能利益自他，自己就盡力為之。然而，有時並不清楚這樣做究竟是好或不好，但幸運地，佛為在家弟子制定了五戒、八戒、菩薩戒，讓我們有所依循，知道什麼該做、什麼不能做。初初開始持戒，看似有諸多限制，但實則能幫助我們提高覺性，並清楚知道什麼是善、什麼是惡，什麼可以做、什麼不可以做，依此而行，就能不種苦因，不受苦果，就能創造光明的人生。
正確了達緣起性空的道理。佛法中講的「緣起性空」，指的是所有一切事物都是仗因託緣而生，其性本空。舉例來說，一棵蘋果樹並不能自己獨立生成，它的存在來自於諸多的因素，例如陽光、水、土壤等。空性，對我而言，代表著無盡的可能和希望──每一件事物都是眾緣和合而生，沒有永恆不變的固定體性，換言之，所有事物都可以被改變。所以如果對現在生活中某些狀況不滿意，可以從因上努力來改變。關鍵是，要清楚了達什麼是正確良善的因。
以因緣觀，來去除我執。我們常常以自我為的中心，並相信所有成就皆是來自於自身的努力。然而，當思惟「因緣觀」的道理，就會發現，任何一件事都需要具足種種條件才能成就。例如，為了生活，每天要去工作，這也需要種種的因緣和條件具足才行：自身要有一定的教育程度或專長、要有健康的身體，外在還要有交通運輸工具、有公司和同事，乃至要有穩定的社會環境等。如果思惟再更深刻些，就會知道當中每一個緣，背後又是重重無盡的因緣。有了因緣觀，讓自己多了一些感恩，少了一些自私──知道現在所擁有的一切，背後是無窮無盡的因緣，若無他人的協助，是不可能成就的，也因此更能對每一個人、每一件事生起感恩之心。
學著接受一切，但是不執著一切。日常中與他人相處共事，一定會遇到跟自己意見相左之人，學佛後，學會不因此與他人起紛爭，而是要以更寬廣的心胸接受他人的意見，並試著從對方的觀點來理解。就像登山，當站在不同角度觀望，所見山的形貌也不同，但都是山的一部分，只是從不同角度看而有不同的認知。
學習以佛法的智慧分析發生在生活周遭的事，讓自己對佛法的道理有更深一層的體會。舉例來說，當看報紙時，會試著以因緣果報、緣起性空等道理來分析事件，試著了解為什麼會發生這樣的事；又思考，若將佛法應用在當中，事情會不會有另一種發展？同樣地，在生活中，當對遇到的某些境界或人感到沮喪或生氣時，也會以佛法中所講的道理來反省或分析。當這樣練習一段時間後，不僅對佛法有了更深刻的體會，而且對於未來可能再遇到同樣的境界時，已有了更好的準備。
在生活中，以一顆平和的心待人處事是非常重要的。禪修靜坐是修行中很重要的一環，剛開始，自己每天會利用時間靜坐，但很快地認知到，僅僅在靜坐才保持覺性、讓心平和是不夠的，沒有坐在禪凳上的時間，又該怎麼辦？應該是在做每一件事時，都要能提起覺性，保持心的平和。所以，現在在刷牙、打掃、洗衣服時，也是自己練習禪修的時間。知道我們的言行來自於心念，所以現在也時刻練習覺察自己心中所起的每個念頭。體會到：能觀照自心，就能在起念，即將動之於身口之前，將惡念化除。
修行要有耐心和信心。初初開始禪修學佛，並不知道自己是否有進步，後來找到一個自我檢測的方式，就是觀察自己起煩惱的時間及頻率。舉例來說，過去自己一天平均會生氣十次，在學佛之後，一天只生氣五次。儘管自己仍然會生氣，但生氣的頻率已經下降了50%；過去，煩惱生起時，生氣的強度是百分之百，現在只剩下50%，這就表示有在進步。知道自己正在進步，對修行就更有信心。
將佛法的知見牢記在心中，讓自己受益良多，需要的時候，能很好地運用出來。相信只要持之以恆，最終一定能漏盡煩惱，趣向菩提涅槃。
|