曾讀到《菜根譚》中有一段話：「肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭，先無得罪於冥冥。」意思是，肝臟若有了病，就會表現出眼睛看不見東西的症狀；腎臟若有了病，就會表現出耳朵聽不見聲音的症狀，雖然疾病是發生在內臟，但顯現於外的病癥卻明顯可見，以此比喻，君子要想做到在大眾面前不犯過錯，就必須在人所不見之處謹慎，無有過失。
現代的人普遍害怕孤獨，在外表現得面面俱到，孤身獨處的時候，往往感到寂寞，有些人為了填補心靈的空虛，於是放縱自己為所欲為，但如此做，心靈卻反而越加空虛；又或人前人後大不同，兩面人，需要花雙倍心思生活，對外、對內，自己的心都做不了主。仔細想想，我們都希望得到他人的真心對待，自己就應當先真心對待他人，能做到「類君子之有道，入暗室而不欺」，成為表裏如一的人，才能「從心所欲，不踰矩」。
以前，自己總是獨來獨往，和人相處，無法換位思考，替人著想；生活步調很快，有許多事來不及深思就做了，總在夜深人靜，獨自一人的時候，才想起今天待人接物有不妥的地方，或是哪句話說得不對，但許多時候，話說出去，後悔也來不及了，所以總是在追悔，思緒深陷在懊惱中。
《佛說四十二章經》云：「佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心。罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。」學佛禪修後，學會觀照自己的念頭，也讓自己與人相處的模式產生改變，不再像以前一樣心直口快。又，師父曾開示中台四箴行，在日常生活中，自己就以此敬、慈、和、真為尺規，審視自己的言行，一項一項調整與改變。
如此將佛法落實在生活中，帶給了自己身心的安定，逐漸感受到佛法對自己潛移默化的影響。現在，煩惱少了，也不再拿種種的理由，作為無法落實所學佛法的藉口，就算獨自一人時，也能時時提醒自己堅住正念。期許自己覺性時時存在，做到內外一如，達身心真正的自在。
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