曾读到《菜根谭》中有一段话：「肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。」意思是，肝脏若有了病，就会表现出眼睛看不见东西的症状；肾脏若有了病，就会表现出耳朵听不见声音的症状，虽然疾病是发生在内脏，但显现于外的病症却明显可见，以此比喻，君子要想做到在大众面前不犯过错，就必须在人所不见之处谨慎，无有过失。
现代的人普遍害怕孤独，在外表现得面面俱到，孤身独处的时候，往往感到寂寞，有些人为了填补心灵的空虚，于是放纵自己为所欲为，但如此做，心灵却反而越加空虚；又或人前人后大不同，两面人，需要花双倍心思生活，对外、对内，自己的心都做不了主。仔细想想，我们都希望得到他人的真心对待，自己就应当先真心对待他人，能做到「类君子之有道，入暗室而不欺」，成为表里如一的人，才能「从心所欲，不逾矩」。
以前，自己总是独来独往，和人相处，无法换位思考，替人着想；生活步调很快，有许多事来不及深思就做了，总在夜深人静，独自一人的时候，才想起今天待人接物有不妥的地方，或是哪句话说得不对，但许多时候，话说出去，后悔也来不及了，所以总是在追悔，思绪深陷在懊恼中。
《佛说四十二章经》云：「佛言：人有众过，而不自悔，顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。」学佛禅修后，学会观照自己的念头，也让自己与人相处的模式产生改变，不再像以前一样心直口快。又，师父曾开示中台四箴行，在日常生活中，自己就以此敬、慈、和、真为尺规，审视自己的言行，一项一项调整与改变。
如此将佛法落实在生活中，带给了自己身心的安定，逐渐感受到佛法对自己潜移默化的影响。现在，烦恼少了，也不再拿种种的理由，作为无法落实所学佛法的借口，就算独自一人时，也能时时提醒自己坚住正念。期许自己觉性时时存在，做到内外一如，达身心真正的自在。
|