上过禅修课的人可能都有这样的体会——我们听法的心不一定分秒专注，有时一个哈欠、闪神，可能就错过了关键的法语；又或是出了禅堂，世间的尘劳让我们失去那念与道相契的清净心。若能借由阅读，在文字般若精进用功，反覆观照自心，最终定能把工夫用在日常生活中。
而《禅七开示》就是一本可以带领我们反覆薰修的宝典，虽然自己没有因缘在那个时空听法，但十分感恩可以从书上阅读老和尚在禅七中，为年轻学子们开示的静坐指导、修行必备的观念，由浅入深，次第分明。愈读愈感恩开山祖师将浩瀚如海的佛典智慧与禅宗公案，苦口婆心地为我们说清楚，并辅以自身修行体悟为例，为学子们建立佛法的正知正见。
序中揭示「走进禅堂，事上的禅七，是克期取证的洪炉；走出禅堂，理上的禅七，才正要开始，如何在日用之间触物起照、破除我执，是我们不可回避的禅定锻链。」在离开职场，投入全职妈妈生活后，亲子教养成为我倍感困扰的课题之一。也因为这个习题，引领我接触禅修，接受佛法的薰习，并试着将佛法运用在生活中。
老和尚在「数息观」开示中提到：「禅七当中最重要的就是放下」。在禅堂内，参究自心；出了禅堂，就要能提得起，修一切善法。「能放得下，又能提得起，心就能作主，处处都能自在，这就是菩萨。」放下身段，放下对孩子超出的期待，慢慢体悟到孩子脆弱敏感的个性，是多生累劫的薰习所致，为了让孩子可以不断地成长，甚至愈来愈安定，良好的亲子关系首要，是自己不与孩子的负面情绪相应，并时时以般若智慧转念，让心能作主。
在「中道实相观」开示中读到：「龙看到水，水就是它的宫殿；鱼看到水，就像人在空气当中一样……修罗看到水就变成刀剑。」同样的水，因每个人的业障不同，看到的也不一样。为什么业障不同？因为我们的这个心不同。「业由心造，业随心转」，由此体悟，孩子在我们眼中，是菩萨还是魔？取决于我们的心。
当发现一切问题的根源都来自自己的内心时，修行悟道就成了生生世世最重要的功课。《禅七开示》就像是一本可以时时提示我们修行的用功秘笈，当我们有了修行的正确观念、方法后，还要实实在在不断重复练习，在日常生活上用功落实，所谓「师父引进门，修行在个人」，真修实悟，才能真正「开启」、「显露」本具的这念觉性，与道相契。
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