前些時日，鄰居家中的浴室施工，改了格局，換上新的壁磚和地磚，完成後滿心歡喜地邀我到她家參觀。進入剛完工的浴室，鄰居興高采烈地說明對於空間和色彩的構想，此時我眉頭一皺，不待她說完便無情地批評著：「好像地磚的顏色選得比較突兀，跟牆面對照起來顯得格格不入；壁磚顏色不新不舊，當初怎麼不做……的安排？」突然間，整個空氣好像凝固了，只見鄰居臉上原本燦爛的笑容剎時消失得無影無蹤……
回家後，內心開始感到後悔與不安，想想鄰居善意跟自己分享她的快樂，即便自己有不同的見解，也不應該毫不掩飾地當面批評。古德有云：「言語知節，則愆尤少。」自己強烈的我執遮住了同理心，忘記人與人之間應該彼此尊重，也忘了顧及別人的感受，只一味地站在自己的角度把想法強加給別人。
惟覺安公老和尚曾開示過＜普賢十大願＞中「恆順眾生」的意義──「恆順眾生」乃是恆常隨順一切眾生。「未成佛道，先結人緣」，要度眾生，必須與眾生廣結善緣，以種種方便隨緣攝受。要攝受眾生，佛法中提出四種方法：布施、愛語、利行、同事，合稱「四攝法」。其中的「愛語攝」就是遠離兩舌、妄語、綺語等口過，而以柔軟語、讚歎語來鼓勵、慰喻眾生。
現代社會中，許多人往往以謾罵和批判來面對與自己意見不同的諸多現象。學佛薰修的過程中，師父教導我們面對境界時，要轉換心念，以柔軟、平和的心境去面對及處理，一方面擴展自己的器量，一方面也設身處地考量他人的感受。如此一想，自己的薰修還不夠，無法在一個緣起的當下與人結善緣。
曾看過一篇文章：一位著名的表演大師在上台表演前，有位學生告訴他鞋帶鬆了，大師點頭致謝，蹲下身來繫好鞋帶，等到那位學生離開，大師又把鞋帶鬆開。旁人問他原因，大師說他要飾演的是一位疲累的旅人，所以要透過鬆散的鞋帶來詮釋旅人的疲累，但他的學生細心地發現他的鞋帶鬆了，並且熱心地告訴他，為了保護和鼓勵這位學生對人積極且熱情的善意，所以他沒有說穿。大師又說，至於為什麼要將鞋帶鬆開，將來還有的是機會告訴他。這位大師不僅關注表演的細節，更懂得尊重及護念別人的善念啊！
中台四箴行──「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真」中，「對人以和」的「和」意即無諍，也就是告訴我們當每個人觀點不同時，如果堅持己見就容易起爭執和磨擦；而不明情況妄加批評，也只會顯出自己的淺薄，不僅影響人際的溝通，也是修行的障礙。
《法華經》中記載釋迦牟尼佛往昔為常不輕菩薩時，見到任何人均恭敬禮拜、讚歎：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛」，因為菩薩知道眾生本具與佛平等無二的佛性，皆當成佛，故都值得禮敬。＜普賢十大願＞中的「禮敬諸佛」，即教導眾生以清淨的身語意禮拜諸佛。眾生皆具佛性，既然皆有佛性，就應該發自內心來恭敬，何況對人恭敬、尊重也是莊嚴自己。如果處處都能設身處地為人著想，從別人的角度思惟，人與人之間以禮相待，摒除貢高我慢心，這樣便能真正做到利益眾生，促進社會和諧。
「不怕念起，只怕覺遲」，師父常提醒我們要時時刻刻觀照自己的身口意三業，積極地在起心動念處努力行持，每日不忘三省吾身；對自己因貪瞋癡慢疑所生的煩惱，都要至心發露懺悔。慚愧自己貢高我慢的習氣深厚，期望持續在精舍薰修，藉由禮敬、尊重他人讓自己的心保持清淨，將心安住在善法上，增長慈悲心、恭敬心，隨順眾生，破除我執，令做人處世能圓融無礙。
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