前些时日，邻居家中的浴室施工，改了格局，换上新的壁砖和地砖，完成后满心欢喜地邀我到她家参观。进入刚完工的浴室，邻居兴高采烈地说明对于空间和色彩的构想，此时我眉头一皱，不待她说完便无情地批评着：「好像地砖的颜色选得比较突兀，跟墙面对照起来显得格格不入；壁砖颜色不新不旧，当初怎么不做……的安排？」突然间，整个空气好像凝固了，只见邻居脸上原本灿烂的笑容刹时消失得无影无踪……
回家后，内心开始感到后悔与不安，想想邻居善意跟自己分享她的快乐，即便自己有不同的见解，也不应该毫不掩饰地当面批评。古德有云：「言语知节，则愆尤少。」自己强烈的我执遮住了同理心，忘记人与人之间应该彼此尊重，也忘了顾及别人的感受，只一味地站在自己的角度把想法强加给别人。
惟觉安公老和尚曾开示过＜普贤十大愿＞中「恒顺众生」的意义──「恒顺众生」乃是恒常随顺一切众生。「未成佛道，先结人缘」，要度众生，必须与众生广结善缘，以种种方便随缘摄受。要摄受众生，佛法中提出四种方法：布施、爱语、利行、同事，合称「四摄法」。其中的「爱语摄」就是远离两舌、妄语、绮语等口过，而以柔软语、赞叹语来鼓励、慰喻众生。
现代社会中，许多人往往以谩骂和批判来面对与自己意见不同的诸多现象。学佛薰修的过程中，师父教导我们面对境界时，要转换心念，以柔软、平和的心境去面对及处理，一方面扩展自己的器量，一方面也设身处地考量他人的感受。如此一想，自己的薰修还不够，无法在一个缘起的当下与人结善缘。
曾看过一篇文章：一位著名的表演大师在上台表演前，有位学生告诉他鞋带松了，大师点头致谢，蹲下身来系好鞋带，等到那位学生离开，大师又把鞋带松开。旁人问他原因，大师说他要饰演的是一位疲累的旅人，所以要透过松散的鞋带来诠释旅人的疲累，但他的学生细心地发现他的鞋带松了，并且热心地告诉他，为了保护和鼓励这位学生对人积极且热情的善意，所以他没有说穿。大师又说，至于为什么要将鞋带松开，将来还有的是机会告诉他。这位大师不仅关注表演的细节，更懂得尊重及护念别人的善念啊！
中台四箴行──「对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真」中，「对人以和」的「和」意即无诤，也就是告诉我们当每个人观点不同时，如果坚持己见就容易起争执和磨擦；而不明情况妄加批评，也只会显出自己的浅薄，不仅影响人际的沟通，也是修行的障碍。
《法华经》中记载释迦牟尼佛往昔为常不轻菩萨时，见到任何人均恭敬礼拜、赞叹：「我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛」，因为菩萨知道众生本具与佛平等无二的佛性，皆当成佛，故都值得礼敬。＜普贤十大愿＞中的「礼敬诸佛」，即教导众生以清净的身语意礼拜诸佛。众生皆具佛性，既然皆有佛性，就应该发自内心来恭敬，何况对人恭敬、尊重也是庄严自己。如果处处都能设身处地为人着想，从别人的角度思惟，人与人之间以礼相待，摒除贡高我慢心，这样便能真正做到利益众生，促进社会和谐。
「不怕念起，只怕觉迟」，师父常提醒我们要时时刻刻观照自己的身口意三业，积极地在起心动念处努力行持，每日不忘三省吾身；对自己因贪瞋痴慢疑所生的烦恼，都要至心发露忏悔。惭愧自己贡高我慢的习气深厚，期望持续在精舍薰修，借由礼敬、尊重他人让自己的心保持清净，将心安住在善法上，增长慈悲心、恭敬心，随顺众生，破除我执，令做人处世能圆融无碍。
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