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憨山大師言：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方」，在世俗生活中，若要與人和睦相處，處事成功，尚且需要自我克制、理性地思考，採取正確的行動，更何況是一心尋求解脫之道的修行人？《四十二章經》云：「忍惡無瞋」，為佛弟子不僅要規範身業和語業，更要克制意業，使不犯貪瞋癡。當境界現前時，無論好壞，都能夠提起覺性，堅住正念，不放任自己的起心動念，進而造下身口意惡業。
各種順逆境界猶如人生中的考試，要時時反省自己，是否每次都通過了考驗？還是總被境界所轉，不斷起貪瞋癡，念念相續，念念輪迴呢？因此，傳諄學習在靜坐時以慈悲觀對治自己的瞋心，在工作中遇到境界時，也時常以克己慈忍來觀照自己的所作所為。在課堂上面對調皮、不遵守紀律且影響其他人的學生，若以強制命令加以嚴厲懲罰，往往容易形成對峙僵持的局面，造成師生關係的惡化，反而更不容易管理。此時如果能克制自己的情緒，冷靜地處理，或私下找學生談話輔導，便會發現學生不合作的行為，往往與其家庭背景、生活環境，或遇到不順心的事所引起，他們這些行為並非針對老師個人。從理解學生當中，進一步想辦法幫助學生，為其制定適合個人的學習計畫，協助他一起處理問題，使其學習能得到進步，這時學生往往較容易接受建議，並提起學習的興趣與信心。在這過程中，自己也發現師生的關係較以往融洽。
古人云：「小不忍則亂大謀」，儒家亦言「罔念作狂，克念作聖」，這說明遇到境界時，若隨業流轉，則易與人結下不善緣，造成自他煩惱及苦的結果。若能在境界中，安住當下，不起心、不動念，提起覺性，心平氣和地做出最理性的處理，事緩則圓，最後便能得到雙贏及皆大歡喜的結局。
《華嚴經》云：「諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。」修行人「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，因觀眾生苦，而起慈悲心，因發起慈悲心而願修習忍辱，調伏自身。住持法師曾說：「別人如何對待你並不重要，重要的是你如何回應。」記得一個公案，某住宿樓裡，因為大家亂停車，造成通道擁擠難行，還引起鄰居之間的紛爭。有位老伯自己買水果分送鄰居，並請大家吃飯。鄰居們因此建立了融洽的關係，並開始相互檢討自己車子亂停放的行為，樓下的道路也就暢通了。生活中體諒別人，禮讓別人，給別人方便，別人開心，自己也歡喜。所謂「凡夫無過，聖人過多」，多自我檢討，多改進自己。給別人方便，其實也是給自己方便。
忍辱波羅蜜可分為：伏忍、信忍、順忍、無生忍、寂滅忍。作為初學者，剛開始是伏忍，學習信解佛法後由伏忍逐漸發展為信忍。剛開始由於自己心的力量還不夠，所以需要禪修來定心、靜心，以及透過聽經聞法調伏煩惱，逐步增強心的力量。
感恩 上惟下覺老和尚在海內外廣設精舍，善開方便門，接引大眾學佛修行。也感恩精舍師父們平時亦以身示範，為度大眾，廣設方便，不辭勞苦。傳諄平日在上禪修班時，常常能體會到心定下來後的法喜，此時再聆聽住持法師的開示，心念很快地就能轉變，生活中一些看似糾結的煩惱也能迎刃而解。學佛愈學愈歡喜，愈學愈有信心，現在家人也一同走向了學佛之路。祈願自己發長遠心，與家人一同在修行的光明解脫大道，前行不懈！
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