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憨山大师言：「红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方」，在世俗生活中，若要与人和睦相处，处事成功，尚且需要自我克制、理性地思考，采取正确的行动，更何况是一心寻求解脱之道的修行人？《四十二章经》云：「忍恶无瞠」，为佛弟子不仅要规范身业和语业，更要克制意业，使不犯贪瞠痴。当境界现前时，无论好坏，都能够提起觉性，坚住正念，不放任自己的起心动念，进而造下身口意恶业。
各种顺逆境界犹如人生中的考试，要时时反省自己，是否每次都通过了考验？还是总被境界所转，不断起贪瞠痴，念念相续，念念轮回呢？因此，传谆学习在静坐时以慈悲观对治自己的瞠心，在工作中遇到境界时，也时常以克己慈忍来观照自己的所作所为。在课堂上面对调皮、不遵守纪律且影响其他人的学生，若以强制命令加以严厉惩罚，往往容易形成对峙僵持的局面，造成师生关系的恶化，反而更不容易管理。此时如果能克制自己的情绪，冷静地处理，或私下找学生谈话辅导，便会发现学生不合作的行为，往往与其家庭背景、生活环境，或遇到不顺心的事所引起，他们这些行为并非针对老师个人。从理解学生当中，进一步想办法帮助学生，为其制定适合个人的学习计画，协助他一起处理问题，使其学习能得到进步，这时学生往往较容易接受建议，并提起学习的兴趣与信心。在这过程中，自己也发现师生的关系较以往融洽。
古人云：「小不忍则乱大谋」，儒家亦言「罔念作狂，克念作圣」，这说明遇到境界时，若随业流转，则易与人结下不善缘，造成自他烦恼及苦的结果。若能在境界中，安住当下，不起心、不动念，提起觉性，心平气和地做出最理性的处理，事缓则圆，最后便能得到双赢及皆大欢喜的结局。
《华严经》云：「诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。」修行人「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」，因观众生苦，而起慈悲心，因发起慈悲心而愿修习忍辱，调伏自身。住持法师曾说：「别人如何对待你并不重要，重要的是你如何回应。」记得一个公案，某住宿楼里，因为大家乱停车，造成通道拥挤难行，还引起邻居之间的纷争。有位老伯自己买水果分送邻居，并请大家吃饭。邻居们因此建立了融洽的关系，并开始相互检讨自己车子乱停放的行为，楼下的道路也就畅通了。生活中体谅别人，礼让别人，给别人方便，别人开心，自己也欢喜。所谓「凡夫无过，圣人过多」，多自我检讨，多改进自己。给别人方便，其实也是给自己方便。
忍辱波罗蜜可分为：伏忍、信忍、顺忍、无生忍、寂灭忍。作为初学者，刚开始是伏忍，学习信解佛法后由伏忍逐渐发展为信忍。刚开始由于自己心的力量还不够，所以需要禅修来定心、静心，以及透过听经闻法调伏烦恼，逐步增强心的力量。
感恩 上惟下觉老和尚在海内外广设精舍，善开方便门，接引大众学佛修行。也感恩精舍师父们平时亦以身示范，为度大众，广设方便，不辞劳苦。传谆平日在上禅修班时，常常能体会到心定下来后的法喜，此时再聆听住持法师的开示，心念很快地就能转变，生活中一些看似纠结的烦恼也能迎刃而解。学佛愈学愈欢喜，愈学愈有信心，现在家人也一同走向了学佛之路。祈愿自己发长远心，与家人一同在修行的光明解脱大道，前行不懈！
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