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顏淵問「仁」。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
儒家是以「禮」為規範，用克制、約束自己的行為來逹到「仁」的目的。其落實的條目有四，即是「非禮勿視、勿聽、勿言及勿動。」以此為準繩來達到儒家的五常──仁、義、禮、智、信。五常在佛門中即是五戒──仁者不殺生、義者不偷盜、禮者不邪淫、信者不妄語、智者不飲酒。若以此為準則依之修行，將來能感得人身的果報。
然而，修行若欲進一步向上提升，除了「克己」之外，還要「慈」與「忍」。「慈」即能令眾生歡喜，「忍」則是無論遇到順境與逆境，均能忍可於心。忍之初步莫過於讓利，普遍的人都不能忍讓，常為了一點小利、小事而起爭執，若能讓之以利，其實自己也可以因此而獲益。分享喜捨之餘，除了讓他人感到快樂之外，更可以令你感到驚喜。
曾有人請教亞洲首富李嘉誠的兒子李澤楷，問他：「你父親是如何教導你們做生意的呢？」他說：「也没什麼特別的，就是『讓利』而已。」在商場上，一般而言，都是業者獲取八分利潤，而承包商只能取得二分利潤。但李澤楷聲稱：父親的對策是業者只取六分利潤，而把四分利潤分享給承包商。如此承包商對業者忠心耿耿，生意才會愈做愈大。
傳悲對於「讓利」二字，有一個體會，就是當境界來時，能及時覺察、控制、調御己心，則事事能遇難呈祥。
記得在一次行車紅燈轉綠燈時，在外線車道騎著摩托車越過馬路，當時左前方是一部計程車。忽然之間，只見一部摩托車在計程車旁突然冒出，一瞬間就撞上了，緊急刹車。只見兩車車頭前方都毁了，還好人没事，真是萬幸。
此時，只見對方下車，來勢洶洶，一副興師問罪的樣子。心想，自己並沒有違規，但為何會兩車相撞，一時之間也有些迷糊，這時，只能告訴自己以不變應萬變。後來了解，原來對方是要左轉，違規跨越雙黃線，閃過計程車，所以才會在車前突然出現，這是逆向行駛。由於對方錯誤在先，又氣勢凌人，在一旁圍觀的人看不過去，有人勸言：「老阿伯，你是逆向行駛喔。」才消了對方的氣燄。但我知道，人没事就好，各自修車吧。於是向對方說没事了，把車子移開自行處理吧！就這樣消弭了一場即將上演的火爆場面。
一般而言，人的煩惱是因為不順己心所產生，當我們能學習「忍讓」，就可以訓練自己，消除內心的瞋惱與不平的習氣，同時也能訓練自己抵擋物欲或利益的誘惑。當眾生對你不友善時，此時由於前面忍讓的自我教育，可以令自己從伏忍中歸於平靜；再從中觀察因緣法，體悟萬事萬物皆是不離「三世因果」的法則，了解一切都只是因緣和合的假相。老子曾說：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」因此，退其實是進，因為我們永遠無法擊倒一個「無諍的人」。
克己、慈、忍是通往菩薩道必修的行門。願我能時時以五戒規範自己的身口意三業，並修習慈悲、忍辱，以圓滿菩薩行門，成就無上解脫！ |