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颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
儒家是以“礼”为规范，用克制、约束自己的行为来达到“仁”的目的。其落实的条目有四，即是“非礼勿视、勿听、勿言及勿动。”以此为准绳来达到儒家的五常──仁、义、礼、智、信。五常在佛门中即是五戒──仁者不杀生、义者不偷盗、礼者不邪淫、信者不妄语、智者不饮酒。若以此为准则依之修行，将来能感得人身的果报。
然而，修行若欲进一步向上提升，除了“克己”之外，还要“慈”与“忍”。“慈”即能令众生欢喜，“忍”则是无论遇到顺境与逆境，均能忍可于心。忍之初步莫过于让利，普遍的人都不能忍让，常为了一点小利、小事而起争执，若能让之以利，其实自己也可以因此而获益。分享喜舍之余，除了让他人感到快乐之外，更可以令你感到惊喜。
曾有人请教亚洲首富李嘉诚的儿子李泽楷，问他：“你父亲是如何教导你们做生意的呢？”他说：“也没什么特别的，就是‘让利’而已。”在商场上，一般而言，都是业者获取八分利润，而承包商只能取得二分利润。但李泽楷声称：父亲的对策是业者只取六分利润，而把四分利润分享给承包商。如此承包商对业者忠心耿耿，生意才会愈做愈大。
传悲对于“让利”二字，有一个体会，就是当境界来时，能及时觉察、控制、调御己心，则事事能遇难呈祥。
记得在一次行车红灯转绿灯时，在外线车道骑着摩托车越过马路，当时左前方是一部计程车。忽然之间，只见一部摩托车在计程车旁突然冒出，一瞬间就撞上了，紧急刹车。只见两车车头前方都毁了，还好人没事，真是万幸。
此时，只见对方下车，来势汹汹，一副兴师问罪的样子。心想，自己并没有违规，但为何会两车相撞，一时之间也有些迷糊，这时，只能告诉自己以不变应万变。后来了解，原来对方是要左转，违规跨越双黄线，闪过计程车，所以才会在车前突然出现，这是逆向行驶。由于对方错误在先，又气势凌人，在一旁围观的人看不过去，有人劝言：“老阿伯，你是逆向行驶喔。”才消了对方的气焰。但我知道，人没事就好，各自修车吧。于是向对方说没事了，把车子移开自行处理吧！就这样消弭了一场即将上演的火爆场面。
一般而言，人的烦恼是因为不顺己心所产生，当我们能学习“忍让”，就可以训练自己，消除内心的瞋恼与不平的习气，同时也能训练自己抵挡物欲或利益的诱惑。当众生对你不友善时，此时由于前面忍让的自我教育，可以令自己从伏忍中归于平静；再从中观察因缘法，体悟万事万物皆是不离“三世因果”的法则，了解一切都只是因缘和合的假相。老子曾说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”因此，退其实是进，因为我们永远无法击倒一个“无诤的人”。
克己、慈、忍是通往菩萨道必修的行门。愿我能时时以五戒规范自己的身口意三业，并修习慈悲、忍辱，以圆满菩萨行门，成就无上解脱！ |