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學佛前，聽到許多似是而非的話語，乍聽之下好像對，但仔細一想又覺得奇怪，為什麼會這樣呢？因為心當中對正知正見沒有信心，所以，心中總是搖搖擺擺、不安定。別人對我好就心生歡喜，事情不順我意就生氣，內心當中時常在乎他人的看法，情緒也就隨著好惡而起起伏伏。
由於觀念的錯誤，致使貪愛的心、嫉妒嗔怒的心、雜念妄想的心，在生活中不斷地交錯出現。學佛後才知道自己的觀念、想法不正確、那些「人云亦云」也不正確。由於內心所依循的軌則有偏差，生活中的不如意便接踵而至。
學佛後到精舍上禪修課，慢慢地轉化各種執著及過去放不下的觀念，修正知見與觀念。《達磨二入四行觀》云：「若受苦時，當自念言……是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。」
曾經遇到不如意的事，讓自己久久無法釋懷。由於長久以來，以自我為中心的種子已深植八識田中，此時煩惱瞋怒、雜念妄想不斷地出現，看什麼都不順眼。但是一到精舍，清淨的心就容易現前，原來是自己「反省」的功夫還不夠，沒有將佛法落實在生活裡，所以清淨心被煩惱妄想給淹沒了。
佛法云：「隨緣了舊業，更莫造新殃」，學習觀察自己的心念，練習不執著，知道慚愧懺悔，讓執著的程度慢慢降低，進而提升正念。假如沒有上禪修課、沒有聽經聞法，就無法明瞭佛法的真義，境界現前，就只能在煩惱裏團團轉了。
修福修慧的出坡是「行」的落實。初初到精舍或山上出坡時，心當中還是會有所分別，喜歡這個坡務、不喜歡那項出坡，不知這些好惡選擇都是由於自己的習氣使然。後來經過幾次回山參加活動，發現洗手間非常乾淨且無異味，心想偌大的活動空間，法會期間湧進數以萬計的人群，能為這麼多人服務而不起煩惱心也是修行。所謂「未成佛道，先結人緣」，從生活當中慢慢捨去「我」、「我所」的執著，讓法水慢慢轉化內心的無明煩惱。這些年來透過不同的坡務，練習修正、照顧自己的心念，既是修福德，也是修智慧。
禪七中，「靜中養成，動中磨鍊」。在禪堂靜坐時，觀照這念心不起妄想、清楚明白，更要能如如不動。行香時隨著或慢、或快的步伐，這念心的狀態是否有異？每當「起七」法會時，主七和尚稱：「起！」內心總是震撼不已，想著自己的貪嗔癡種種煩惱總是來來去去，如何學會「不來不去」呢？要加緊用功才行啊！而「解七」法會時，主七和尚稱：「解！」又常是感動、感恩到淚流不止。
感恩 老和尚的慈悲，不捨每一位流浪諸有的眾生，每一次的禪七就像「心」的洗滌，在「靜」中，觀察、觀照自己的起心動念，明白心的體相用是無二的，並藉由主七和尚教授的法門調伏狂妄、散亂的心，一次一次修正錯誤的知見。
修行是一條生生世世的路，只要依著善知識的指導，一步一腳印的用功，就不會走錯路。傳橋珍惜能在精舍追隨善知識用功的因緣，相信只要在精舍不斷地薰修佛法、出坡修福以及禪七的精進用功，並將佛法融入日常生活當中，生命便能走向更美好、更圓滿的未來！ |