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学佛前，听到许多似是而非的话语，乍听之下好像对，但仔细一想又觉得奇怪，为什么会这样呢？因为心当中对正知正见没有信心，所以，心中总是摇摇摆摆、不安定。别人对我好就心生欢喜，事情不顺我意就生气，内心当中时常在乎他人的看法，情绪也就随着好恶而起起伏伏。
由于观念的错误，致使贪爱的心、嫉妒嗔怒的心、杂念妄想的心，在生活中不断地交错出现。学佛后才知道自己的观念、想法不正确、那些「人云亦云」也不正确。由于内心所依循的轨则有偏差，生活中的不如意便接踵而至。
学佛后到精舍上禅修课，慢慢地转化各种执着及过去放不下的观念，修正知见与观念。《达磨二入四行观》云：「若受苦时，当自念言……是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。」
曾经遇到不如意的事，让自己久久无法释怀。由于长久以来，以自我为中心的种子已深植八识田中，此时烦恼瞠怒、杂念妄想不断地出现，看什么都不顺眼。但是一到精舍，清净的心就容易现前，原来是自己「反省」的功夫还不够，没有将佛法落实在生活里，所以清净心被烦恼妄想给淹没了。
佛法云：「随缘了旧业，更莫造新殃」，学习观察自己的心念，练习不执着，知道惭愧忏悔，让执着的程度慢慢降低，进而提升正念。假如没有上禅修课、没有听经闻法，就无法明了佛法的真义，境界现前，就只能在烦恼里团团转了。
修福修慧的出坡是「行」的落实。初初到精舍或山上出坡时，心当中还是会有所分别，喜欢这个坡务、不喜欢那项出坡，不知这些好恶选择都是由于自己的习气使然。后来经过几次回山参加活动，发现洗手间非常干净且无异味，心想偌大的活动空间，法会期间涌进数以万计的人群，能为这么多人服务而不起烦恼心也是修行。所谓「未成佛道，先结人缘」，从生活当中慢慢舍去「我」、「我所」的执着，让法水慢慢转化内心的无明烦恼。这些年来透过不同的坡务，练习修正、照顾自己的心念，既是修福德，也是修智慧。
禅七中，「静中养成，动中磨链」。在禅堂静坐时，观照这念心不起妄想、清楚明白，更要能如如不动。行香时随着或慢、或快的步伐，这念心的状态是否有异？每当「起七」法会时，主七和尚称：「起！」内心总是震撼不已，想着自己的贪嗔痴种种烦恼总是来来去去，如何学会「不来不去」呢？要加紧用功才行啊！而「解七」法会时，主七和尚称：「解！」又常是感动、感恩到泪流不止。
感恩 老和尚的慈悲，不舍每一位流浪诸有的众生，每一次的禅七就像「心」的洗涤，在「静」中，观察、观照自己的起心动念，明白心的体相用是无二的，并借由主七和尚教授的法门调伏狂妄、散乱的心，一次一次修正错误的知见。
修行是一条生生世世的路，只要依着善知识的指导，一步一脚印的用功，就不会走错路。传桥珍惜能在精舍追随善知识用功的因缘，相信只要在精舍不断地薰修佛法、出坡修福以及禅七的精进用功，并将佛法融入日常生活当中，生命便能走向更美好、更圆满的未来！ |