踏入精舍，在瞻仰佛菩薩莊嚴法相的那一剎那，歡喜心油然而生，從此開啟了另一頁新的人生──「學佛」，也因為走向菩提道，才真正明白生命的意義。藉由親近三寶，聽經聞法，明白過去的自己，每天都揹著煩惱的布袋，不知道該如何放下才能隨緣任運、自在無礙。
上禪修課時，法師常說：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種，更要發長遠心、精進心！」謹記法師的開示，盡量排除萬難，盡可能不缺課，並在法師的鼓勵和護念下，把握各種因緣，學習承擔各項執事、參與各種活動，經由長期潛移默化的薰修，累積了福德資糧。
修行路上有甘有苦，如人飲水，冷暖自知。人生的痛苦來自於無明、我執，以及種種的習氣。自從接下護法會執事後，自認為只要行事認真、負責，面對坡事積極完成就可以，然而得失心太重，常常因為在意別人的看法與眼光而耿耿於懷，更嚴重的是，貪愛一些虛妄的名相。
在相上執著，導致遇到境界時，容易受到挫折而不能保持平靜，心生煩惱。古德云：「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。」似乎把平日所學的心靈妙方都忘記了，當聽到住持法師開示：「見境不生貪愛，於理不生分別；不於理中生分別，是故其中最吉祥。」當下猛然覺醒，凡所有相皆是虛妄，不貪境、不分別，於是調整想法，自我反省懺悔，期許自己提起覺性，藉境練心。透過如是不斷的返照練習，往後在面對問題時，更加能慈悲、同理與包容，才真正體會到「未成佛道，先結人緣」的道理。
「境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起，妄情既不起，真心任遍知。」遇順、逆境不起分別妄想，一落入感受，心即蒙蔽，好與醜、苦與樂，非關外境，淨穢由心。是自己的分別、執著；喜歡就會執著，就是妄想心，亦是相對的假相。故經云：「有求皆苦，無求即樂。」在境界上追求就是生滅相，心若不執於境，就能法住法位。時時提起覺性，觀照自己的起心動念，依據「八正道」——正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定修習，淨化心靈，讓這念心安住在善法上，轉邪為正，轉凡成聖，達到寂照一如，進而契悟本具的佛性。
佛法告訴我們，一切唯心造，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。自己是心的主宰，學習忍耐，慈悲和包容，改善人際關係，凡事心存感恩，無我相、人相、眾生相、壽者相，最終定能達到內心的寂靜、清涼與自在，安住在中道實相之靈台。
古德云：「器不飾則無以成美觀，人不學則無以成聖德」。佛法的道理很多，三藏經典浩瀚無涯，「中台四箴行」——對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真，就是實踐佛法、成聖植德的重要原則及方向，更是修行的一盞明燈，引領著學人邁向菩提大道，契悟中道實相。 |