踏入精舍，在瞻仰佛菩萨庄严法相的那一刹那，欢喜心油然而生，从此开启了另一页新的人生──“学佛”，也因为走向菩提道，才真正明白生命的意义。藉由亲近三宝，听经闻法，明白过去的自己，每天都背着烦恼的布袋，不知道该如何放下才能随缘任运、自在无碍。
上禅修课时，法师常说：“修行不发菩提心，犹如耕田不下种，更要发长远心、精进心！”谨记法师的开示，尽量排除万难，尽可能不缺课，并在法师的鼓励和护念下，把握各种因缘，学习承担各项执事、参与各种活动，经由长期潜移默化的薰修，累积了福德资粮。
修行路上有甘有苦，如人饮水，冷暖自知。人生的痛苦来自于无明、我执，以及种种的习气。自从接下护法会执事后，自认为只要行事认真、负责，面对坡事积极完成就可以，然而得失心太重，常常因为在意别人的看法与眼光而耿耿于怀，更严重的是，贪爱一些虚妄的名相。
在相上执着，导致遇到境界时，容易受到挫折而不能保持平静，心生烦恼。古德云：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。”似乎把平日所学的心灵妙方都忘记了，当听到住持法师开示：“见境不生贪爱，于理不生分别；不于理中生分别，是故其中最吉祥。”当下猛然觉醒，凡所有相皆是虚妄，不贪境、不分别，于是调整想法，自我反省忏悔，期许自己提起觉性，藉境练心。透过如是不断的返照练习，往后在面对问题时，更加能慈悲、同理与包容，才真正体会到“未成佛道，先结人缘”的道理。
“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起，妄情既不起，真心任遍知。”遇顺、逆境不起分别妄想，一落入感受，心即蒙蔽，好与丑、苦与乐，非关外境，净秽由心。是自己的分别、执着；喜欢就会执着，就是妄想心，亦是相对的假相。故经云：“有求皆苦，无求即乐。”在境界上追求就是生灭相，心若不执于境，就能法住法位。时时提起觉性，观照自己的起心动念，依据“八正道”——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定修习，净化心灵，让这念心安住在善法上，转邪为正，转凡成圣，达到寂照一如，进而契悟本具的佛性。
佛法告诉我们，一切唯心造，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。自己是心的主宰，学习忍耐，慈悲和包容，改善人际关系，凡事心存感恩，无我相、人相、众生相、寿者相，最终定能达到内心的寂静、清凉与自在，安住在中道实相之灵台。
古德云：“器不饰则无以成美观，人不学则无以成圣德”。佛法的道理很多，三藏经典浩瀚无涯，“中台四箴行”——对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，就是实践佛法、成圣植德的重要原则及方向，更是修行的一盏明灯，引领着学人迈向菩提大道，契悟中道实相。 |