禅七前，法师分享了一则公案。东汉末年，兵荒马乱，民不聊生。有一天，大家看到树上果实累累，纷纷抢摘来吃，当中只有一个人原地不动，旁人纳闷着问他：“怎么不吃呢？”“这棵树又不是我家的。”“现在到处兵荒马乱、断垣残壁，管他是谁家的树呢？吃饱要紧啊！”“即便这棵树是无主物，我的心也要作得了主。”这个公案让自己有所省思，于是一直放在心里，直到打七。
禅七结束了，只感觉时间真的过得飞快，如浮云般轻描淡写，这才发现，是自己用不上功。随众作息，却也随着内心众多的生灭作息。看到自己的状况，愈想对治，愈像拍皮球，愈弹愈起劲。庆幸的是，禅七有七天的时间。前面几天，皮球虽然无法马上停止，但渐渐地，从数息观到观息，这念心也该歇息了。
主七和尚曾开示：“打禅七有三个重点，观念知见、信心、歇。”其中的“歇”，是此次感受最深刻的。禅七当中，谢绝外在一切的互动礼貌，收摄自心，让心静下来，这时，平时没有注意到或在内心深处不为人知的记忆，此时都一一浮现，识马易奔，心猿难制，一切如跑马灯般攀缘相续，再次让我想起打七前法师的提醒：“心要作得了主。”原来，自己有这么多念头；原来，自己对于已经过去的事仍放不下……除了这些，也些许体会到“众生心水净，菩提影现中”的道理。
释迦牟尼佛夜睹明星成道时说：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着而不证得。”烦恼，皆来自于有所执着。照见妄想、执着本是来来去去的生灭法，而在生灭当中，有一个不生不灭的，是什么？在哪里？这就是禅七、乃至修行学佛的目的——明心见性，见性成佛。
所谓“修行百千劫，悟在刹那间”、“悟后起修，方是真修”，听闻了道理，确立了正知正见后，更重要的是在日常生活当中，能够保持无为的心，真诚无伪地面对自己，如是观心返照，让觉性时时现前。
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